Joma 61a יומא

O kadidle [Mišna] nemluví.

Ula řekl: Kozel, kterého zabil před pokropením krví býčka – neučinil nic. Učili jsme se [v Mišně]: Pokud předsunul krev kozla před krev býčka, ať znovu pokropí z krve kozla po krvi býčka. A pokud je to tak, mělo by [Mišna říci]: ať znovu zabije! Ula to vyložil o kropení ve Svatyni. A tak řekl i rabi Afes: o kropení ve Svatyni.

„A tak i ve Svatyni a tak i na oltáři“ atd. Rabíni učili: „A smíří svatyni svatosti“ (Lv 16,33) – to je nejvnitřnější [Svatyně svatých]; „Stan setkávání“ – to je Svatyně; „oltář“ – ve svém doslovném smyslu; „smíří“ – to jsou nádvoří.

„Kněze“ – ve svém doslovném smyslu; „všechen lid shromáždění“ – to je Izrael; „smíří“ – to jsou levité. Všichni byli postaveni na roveň v jediném smíru: všichni dosahují smíru skrze kozla vyhnaného [do pustiny] za ostatní přestoupení. To jsou slova rabiho Jehudy.

Rabi Šimon říká: Jako krev kozla, s níž se koná [služba] uvnitř, zjednává Izraeli smír za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí, tak krev býčka zjednává kněžím smír za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí. A jako vyznání nad kozlem vyhnaným zjednává Izraeli smír za ostatní přestoupení, tak vyznání nad býčkem zjednává kněžím smír za ostatní přestoupení.

Rabíni učili: „A když dokončí smíření svatyně“ (Lv 16,20) – to je nejvnitřnější [Svatyně svatých]; „Stanu setkávání“ – to je Svatyně; „oltáře“ – ve svém doslovném smyslu. To učí, že každý z nich je smírem samým o sobě.

Odtud řekli: Pokud provedl část kropení uvnitř a krev se vylila, ať přinese jinou krev a začne znovu od začátku kropení uvnitř. Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Začíná jen od místa, kde přestal. Pokud dokončil kropení uvnitř a krev se vylila, ať přinese jinou krev a začne od začátku kropení ve Svatyni.

Pokud provedl část kropení ve Svatyni a krev se vylila, ať přinese jinou krev a začne znovu od začátku ve Svatyni. Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Začíná jen od místa, kde přestal.

Pokud dokončil kropení ve Svatyni a krev se vylila, ať přinese jinou krev a začne od začátku kropení na oltáři. Pokud provedl část kropení na oltáři a krev se vylila, ať přinese jinou krev a začne znovu od začátku kropení na oltáři. Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Odkud přestal, odtamtud začíná. Pokud dokončil kropení na oltáři a krev se vylila – podle slov všech [zbytky] nejsou nepostradatelné.

Rabi Jochanan řekl: A oba vykládali jeden verš: „krví oběti za hřích smíření jednou v roce“ (Ex 30,10).

Rabi Meir zastává názor: Řekl jsem ti jednu oběť za hřích, a ne dvě oběti za hřích. Rabi Elazar a rabi Šimon zastávají názor: Řekl jsem ti jedno očištění [kropením], a ne dvě očištění.

Učí se v baraitě: Rabi řekl: Rabi Jaakov mi ohledně logů [oleje malomocného] rozlišil [jinak].

A ne? Vždyť se učí v baraitě: Pokud provedl část kropení uvnitř a log [oleje] se vylil, ať přinese jiný log a začne znovu od začátku kropení ve Svatyni. Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Odkud přestal, odtamtud začíná.

Pokud dokončil kropení ve Svatyni a log se vylil, ať přinese jiný log a začne od začátku potírání palců. Pokud provedl část potírání palců a log se vylil, ať přinese jiný log a začne znovu od začátku potírání palců. Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Odkud přestal, odtamtud začíná. Pokud dokončil potírání palců a log se vylil – podle slov všech není potírání hlavy nepostradatelné.

Řekni: Rabi Jaakov mi učil [toto] ohledně logů.

Mistr řekl: „Potírání hlavy není nepostradatelné.“ Jaký je důvod? Řekneš-li, že proto, že je psáno: „a zbytek oleje“ (Lv 14,29) – pak by od nynějška [i o verši] „a zbytek z moučné oběti“ (Lv 2,3) platilo, že [zbytky] nejsou nepostradatelné?

Tam je to jinak, neboť je psáno: „A ze zbytku“ (Lv 14,17) a „a zbytek“ (Lv 14,18).

Rabi Jochanan řekl: