Rabi Jehuda zastává názor: [ustanovení platí o] místě, kde se smíru dosahuje jednou v roce. A rabi Nechemja zastává názor: [o] věcech, jimiž se smíru dosahuje jednou v roce.
רבי יהודה סבר מקום שמתכפרין בו פעם אחת בשנה ור' נחמיה סבר דברים המתכפרין בהן פעם אחת בשנה
Copak je podle rabiho Jehudy psáno „místo“? Spíše toto je důvod rabiho Jehudy: je psáno „to“ a je psáno „jednou“ – jedno k vyloučení bílých oděvů venku a jedno k vyloučení zlatých oděvů.
אטו לר' יהודה מקום כתיב אלא היינו טעמיה דרבי יהודה כתיב זאת וכתיב אחת חד למעוטי בגדי לבן מבחוץ וחד למעוטי בגדי זהב
A rabi Nechemja: jedno k vyloučení zlatých oděvů a jedno k vyloučení zbytků [krve], že nejsou nepostradatelné. A rabi Jehuda? Pokud jsou nepostradatelné, jsou nepostradatelné; a pokud nejsou nepostradatelné, nejsou nepostradatelné.
ור' נחמיה חד למעוטי בגדי זהב וחד למעוטי שירים דלא מעכבי ור' יהודה אי מעכבי מעכבי ואי לא מעכבי לא מעכבי
Jak se učí v baraitě: „A když dokončí smíření svatyně“ (Lv 16,20) – pokud smířil, dokončil; a pokud nesmířil, nedokončil. To jsou slova rabiho Akivy. Rabi Jehuda mu řekl: Proč neříct: pokud dokončil, smířil; a pokud nedokončil, nesmířil? Neboť pokud vynechal jedno z kropení, neučinil nic.
כדתניא (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקודש אם כפר כלה ואם לא כפר לא כלה דברי ר' עקיבא אמר לו ר' יהודה מפני מה לא נאמר אם כלה כפר ואם לא כלה לא כפר שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום
A řekli jsme: Jaký je mezi nimi rozdíl? Rabi Jochanan a rabi Jehošua ben Levi: jeden řekl, že rozdíl mezi nimi je [jen] ve způsobu výkladu; a jeden řekl, že rozdíl mezi nimi je v tom, zda jsou zbytky nepostradatelné.
ואמרינן מאי בינייהו רבי יוחנן ור' יהושע בן לוי חד אמר משמעות דורשין איכא בינייהו וחד אמר שירים מעכבי איכא בינייהו
Rabi Chanina řekl: Kadidlo, které nabral do hrstí před zabitím býčka – neučinil nic. Podle koho? Ne podle rabiho Jehudy. Neboť pokud [by to bylo podle]rabiho Jehudy – ten přece řekl, že kde je psáno „ustanovení“, je psáno o věcech, které se konají v bílých oděvech uvnitř [a nabrání se koná venku].
אמר רבי חנינא קטורת שחפנה קודם שחיטתו של פר לא עשה ולא כלום כמאן דלא כר' יהודה דאי ר' יהודה האמר כי כתיבא חוקה בדברים הנעשים בבגדי לבן מבפנים הוא דכתיבא
Můžeš říci, že i podle rabiho Jehudy: to, co je potřebné pro vnitřek, je jako vnitřek. Učili jsme se [v Mišně]: A pokud se krev vylila dříve, než dokončil kropení uvnitř, ať přinese jinou krev a znovu pokropí od začátku uvnitř. A pokud je to tak [jak říká rabi Chanina], mělo by [Mišna říci]: ať znovu nabere [kadidlo]!
אפי' תימא ר' יהודה צורך פנים כפנים דמי תנן אם עד שלא גמר מתנות שבפנים נשפך הדם יביא דם אחר ויחזור ויזה בתחילה מבפנים ואם איתא יחזור ויחפון מבעי ליה
Originál: Yoma 60b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.