Leviticus 2 v talmudu

Leviticus 2,1 10×

• Pesachim 36a Bavli

  A děje se hnětení u horlivých? Vždyť je psáno: „a vleje na ni olej“ atd. „a přinese ji ke kohenovi“ (Lv 2,1–2)

• Sota 14b Bavli

  „A dá na ni její olej a její kadidlo“ – jak je řečeno: „A nalije na ni olej a dá na ni kadidlo“ (Lv 2,1)

• Zevachim 5b Bavli

  … [dědicové] nabývají? Vždyť rabi Jochanan řekl: Zanechal obětní dar dvěma svým synům a zemřel – přináší se, a není v tom [problém] společenství. A kdyby tě napadlo, že je nabývají – Milosrdný řekl „duše“ (Lv 2,1)

• Zevachim 91b Bavli

  Řekl Šmuel: Podle slov rabiho Tarfona – kdo dobrovolně daruje olej, [odebere se z něj] hrst a jeho zbytky se jedí. Jaký je důvod? Verš říká: „oběť moučnou“ (Lv 2,1)

• Menachot 9a Bavli

  … Smíchal-li [moučnou oběť s olejem] mimo zeď nádvoří – rabi Jochanan řekl: Je neplatná; Reš Lakiš řekl: Je platná. Reš Lakiš řekl, že je platná, neboť je psáno: „a vyleje na ni olej a dá na ni kadidlo“ (Lv 2,1)

• Menachot 18b Bavli

  Jaký je důvod rabínů? Verš říká: „A vyleje na ni olej a dá na ni kadidlo; a přinese ji Áronovým synům, kněžím, a [kohen] odebere…“ (Lv 2,1–2)

Všech 10 míst v rejstříku →

Leviticus 2,2 22×

• Joma 47a Bavli

  Rabíni učili: „plnou svou hrst“ (Lv 2,2)

• Sota 14b Bavli

  „A donese ji ke kohenovi“ – jak je psáno: „A přinese ji k synům Aharonovým…“ (Lv 2,2)

• Sota 14b Bavli

  „A odebere hrst z místa, kde je hodně oleje“ – odkud to víme? Neboť je psáno: „Ze své jemné mouky a ze svého oleje“ (Lv 2,2)

• Sota 15a Bavli

  „Když byla hrst obětována, zbytky se jedí“ – odkud to víme? Neboť je psáno: „A kohen spálí její připomínkovou část…“ (Lv 2,2)

• Kidušin 36a Bavli

  Odebírání hrsti – neboť je psáno: „Přinese ji synům Árona… a odebere hrst“ (Lv 2,2)

• Ševuot 15a Bavli

  … [rozdíl] ve významnosti? Vždyť se učí: Je řečeno u celopalu z dobytka „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,9), u celopalu z ptáků „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,17), u moučné oběti „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 2,2)

Všech 22 míst v rejstříku →

Leviticus 2,3 6×

• Joma 61a Bavli

  Mistr řekl: „Potírání hlavy není nepostradatelné.“ Jaký je důvod? Řekneš-li, že proto, že je psáno: „a zbytek oleje“ (Lv 14,29) – pak by od nynějška [i o verši] „a zbytek z moučné oběti“ (Lv 2,3)

• Sota 15a Bavli

  „Když byla hrst obětována, zbytky se jedí“ – odkud to víme? Neboť je psáno: „A kohen spálí její připomínkovou část…“ (Lv 2,2), a je psáno: „A zbytek moučné oběti připadne Aharonovi a jeho synům“ (Lv 2,3)

• Menachot 9b Bavli

  A v jiné [baraitě] bylo učeno: „A zbytek z moučné oběti“ (Lv 2,3)

• Meila 8b Bavli

  Rav Acha, syn Ravy, řekl Ravu Ašimu: Je-li tomu tak, pak u moučné oběti, kde je psáno „a zbytek“ (Lv 2,3)

• Chala 3:5 Jerušalmi

  Rabi Bun bar Chija se tázal před rabi Zeirou: Moučná oběť, která se smísila s nesvatým: vezme hrst a dovolí zbytky k jídlu? Mohu o ní číst: „A zbytek moučné oběti patří Áronovi a jeho synům“ (Lv 2,3)

• Joma 1:2 Jerušalmi

  … že bere jen polovinu. Byly-li tam čtyři nebo pět kůží, rabíni říkají: Bere jednu. Rabi říká: Já říkám, že bere polovinu. Jaký je důvod Rabiho? „A co zbude z moučné oběti, patří Aharonovi a jeho synům“ (Lv 2,3)

Leviticus 2,4 2×

• Menachot 63a Bavli

  Rabíni učili: „Pečená v peci“ (Lv 2,4)

• Menachot 63a Bavli

  „[Kdo řekne:] ‚Beru na sebe pečenou moučnou oběť‘, nepřinese polovinu [atd.].“ Rabíni učili: „A když přineseš“ (Lv 2,4)

Leviticus 2,5 4×

• Menachot 53a Bavli

  Odkud to tedy máme? Jak se učí: „Nekvašená“ – mohl bych se domnívat, že [je to] přikázání; Písmo praví: „bude“ (Lv 2,5)

• Menachot 53a Bavli

  Řekl mu: Je to psáno u ní samé: „nekvašená bude“ (Lv 2,5)

• Menachot 74b Bavli

  Naši mistři učili: „A je-li tvou obětí moučná oběť z kotlíku, bude připravena z bílé mouky s olejem“ (Lv 2,7) – to učí, že vyžaduje vložení oleje do nádoby. „Tvou obětí“ (Lv 2,5)

• Menachot 75a Bavli

  Naši mistři učili: „Bílá mouka zadělaná“ (Lv 2,5)

Leviticus 2,6 5×

• Menachot 75a Bavli

  Naši mistři učili: „Rozlámeš ji na kousky… je to moučná oběť“ (Lv 2,6)

• Menachot 75a Bavli

  „A poleješ ji olejem; je to moučná oběť“ (Lv 2,6)

• Sota 5:1 Jerušalmi

  … je to tak psáno? Jak řekl rabi Ami jménem rabiho Jochanana: Při výkladu lze ubírat ze začátku [slova] a přidávat na konec. Rabi Chanina jménem rabiho Jirmeji: I uprostřed slova. „A vyleješ na ni olej“ (Lv 2,6)

• Nazir 5:1 Jerušalmi

  … psáno? Neboť rabi Imi řekl ve jménu rabiho Jochanana: K výkladu se ubírá od začátku oddílu ke konci. Rabi Chanina ve jménu rabiho Jirmeji: I uprostřed slova. „A vleješ na ni olej, je to moučná oběť“ (Lv 2,6)

• Horajot 1:3 Jerušalmi

  … řekl rabi Ami jménem rabi Jochanana: Ubírá se [písmeno] pro výklad od začátku oddílu do jeho konce. Rabi Chananja jménem rabi Jirmeji: A dokonce i uprostřed slova: „Polij ji olejem, je to moučná oběť“ (Lv 2,6)

Leviticus 2,7 1×

• Menachot 74b Bavli

  Naši mistři učili: „A je-li tvou obětí moučná oběť z kotlíku, bude připravena z bílé mouky s olejem“ (Lv 2,7)

Leviticus 2,8 9×

• Sota 14b Bavli

  „A kohen ji donese k oltáři“ – jak je psáno: „A přiblíží ji k oltáři“ (Lv 2,8)

• Sota 14b Bavli

  Ale řekni, že tomu tak skutečně je? Praví Písmo: „A přinese ji ke kohenovi… a přiblíží ji k oltáři“ (Lv 2,8)

• Zevachim 63a Bavli

  Nýbrž bylo to potřebné: Napadlo by tě říci, [že] protože je psáno „a přiblíží ji k oltáři“ (Lv 2,8)

• Zevachim 64a Bavli

  Přibližování [moučných obětí], jak je psáno: „a přiblíží ji k oltáři“ (Lv 2,8)

• Zevachim 119b Bavli

  Mávání, neboť je psáno: „a kohen [je] zamává před Hospodinem“ (Lv 14,12). Přinášení, neboť je psáno: „a přinese ji k oltáři“ (Lv 2,8)

• Menachot 8b Bavli

  Spíše bylo potřebné [to]: Mohlo by mě napadnout říci, protože je psáno: „a předá ji kohenovi a ten ji přiblíží k oltáři“ (Lv 2,8)

Všech 9 míst v rejstříku →

Leviticus 2,9 1×

• Sota 3:1 Jerušalmi

  … který [verš] to říká? Říkají: „A přineseš“ (Lv 2,8) – aby se zahrnula moučná oběť omeru k přinášení. „A přinese“ (Lv 2,8) – aby se zahrnula moučná oběť soty k přinášení. A je psáno za tím: „A pozdvihne“ (Lv 2,9)

Leviticus 2,10 1×

• Sota 3:1 Jerušalmi

  … se zahrnula moučná oběť omeru k přinášení. „A přinese ji“ (Lv 2,8) – aby se zahrnula moučná oběť soty k přinášení. A je psáno za tím: „A zbytek moučné oběti patří Aharonovi a jeho synům, svatosvaté“ (Lv 2,10)

Leviticus 2,11 17×

• Šabat 111a Bavli

  Všichni souhlasí, že kdo nechá zkvasit [moučnou oběť] po jiném, kdo ji nechal zkvasit, je vinen, jak je řečeno: „nebude upečena kvašená“ (Lv 6,10), „nebude připravena kvašená“ (Lv 2,11)

• Pesachim 43b Bavli

  A kdybys řekl, že rabi Eliezer „neboť každý“ nevykládá – vždyť se učí [v baraitě]: „Žádný kvas… nebudete pálit“ (Lv 2,11)

• Jevamot 100a Bavli

  Platí zde ovšem: Cokoli, z čehož [část jde] na ohnivé oběti, podléhá [zákazu] „nebudete pálit“ (Lv 2,11)

• Nazir 36a Bavli

  Zeiri řekl: Také kvas [u zákazu] „nebudete pálit“ (Lv 2,11)

• Sota 23a Bavli

  Lze zde použít: Cokoli z ní [přišlo] k ohňům, podléhá [zákazu] „nebudete pálit“ (Lv 2,11)

• Ševuot 12b Bavli

  „Dezert pro oltář“ [jako] bílé fíky. [Fíky] pro oltář? Vždyť je psáno: „neboť žádný kvas ani žádný med [nebudete pálit]“ (Lv 2,11)

Všech 17 míst v rejstříku →

Leviticus 2,12 11×

• Joma 47b Bavli

  Rabi Jehuda, syn rabiho Šimona ben Pazi, řekl: Spálí to jako dřevo, podle rabiho Eliezera. Neboť se učí v baraitě: Rabi Eliezer říká: „jako příjemnou vůni“ (Lv 2,12)

• Jevamot 100a Bavli

  Řekl rabi Jehuda, syn rabiho Šimona ben Pazi: [Míněno je], že je přináší jako dřevo, podle rabiho Elazara. Neboť bylo učeno: Rabi Elazar říká: „K líbezné vůni“ (Lv 2,12)

• Sota 23a Bavli

  … ohňům, podléhá [zákazu] „nebudete pálit“ (Lv 2,11)! Řekl Jehuda, syn rabiho Šimona ben Pazi: Že je vynáší [na oltář] jako dříví, podle rabiho Eliezera, neboť se učí: Rabi Eliezer říká: „K libé vůni“ (Lv 2,12)

• Zevachim 76b Bavli

  Řekl Rav Jehuda, syn rabiho Šimona ben Pazi: Že je vynese [na oltář] jako dřevo. Neboť se učí [v baraitě]: Rabi Eliezer říká: „K libé vůni“ (Lv 2,12)

• Zevachim 77a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Eliezera? Písmo praví: „Ale na oltář nevystoupí k libé vůni“ (Lv 2,12)

• Menachot 57b Bavli

  Rabi Jochanan řekl, že je vinen, neboť se učí: „Oltář“ – mám jen oltář; odkud [víme to o] rampě? Písmo říká: „a na oltář nevystoupí k libé vůni“ (Lv 2,12)

Všech 11 míst v rejstříku →

Leviticus 2,13 5×

• Berachot 5a Bavli

  … [výrok] rabiho Šimona ben Lakiše, neboť rabi Šimon ben Lakiš řekl: Slovo „smlouva“ je řečeno o soli a slovo „smlouva“ je řečeno o utrpeních. O soli, neboť je psáno: „Nedopustíš, aby chyběla sůl smlouvy“ (Lv 2,13)

• Sota 15a Bavli

  „A osolí ji a položí ji na ohně“ – jak je psáno: „A každou svou moučnou oběť osolíš solí…“ (Lv 2,13)

• Menachot 20a Bavli

  A verš to nezopakoval? Vždyť je psáno: „A každou svou obětní moučnou oběť osolíš solí“ (Lv 2,13)

• Menachot 20a Bavli

  Učí se: „Na všech svých obětech přineseš sůl“ (Lv 2,13)

• Menachot 21a Bavli

  „A nenecháš ustat sůl“ (Lv 2,13)

Leviticus 2,14 10×

• Menachot 66a Bavli

  Rabíni učili: „Klasy“ – to jsou klasy; „pražené v ohni“ (Lv 2,14)

• Menachot 68b Bavli

  Raba řekl: Pojď a slyš: „A přineseš-li moučnou oběť prvotin“ (Lv 2,14)

• Menachot 71a Bavli

  Odkud to víme? Neboť je psáno: „klasy“ (Lv 2,14)

• Menachot 72a Bavli

  „Přikázáním ohledně omeru je přinést ho ze stojícího obilí“: Naši mistři učili: „A přinášíš-li moučnou oběť prvotin“ (Lv 2,14)

• Menachot 83b Bavli

  Omer – neboť je psáno: „přineseš moučnou oběť svých prvotin“ (Lv 2,14)

• Menachot 84a Bavli

  Ať se přinesou čerstvé klasy z loňska! – Verš říká: „čerstvé klasy přineseš“ (Lv 2,14)

Všech 10 míst v rejstříku →

Leviticus 2,15 2×

• Menachot 59a Bavli

  Rabíni učili: „Dáš na ni olej“ (Lv 2,15)

• Menachot 59a Bavli

  „A položíš na ni kadidlo“ (Lv 2,15)

Leviticus 2,16 3×

• Sota 14b Bavli

  „A odebere hrst z místa, kde je hodně oleje“ – odkud to víme? Neboť je psáno: „Ze své jemné mouky a ze svého oleje“ (Lv 2,2) a „ze své drti a ze svého oleje“ (Lv 2,16)

• Menachot 19a Bavli

  Tam je tomu jinak, protože verš říká: „z její krupice a z jejího oleje“ (Lv 2,16)

• Menachot 27a Bavli

  Olej a jemná mouka se navzájem podmiňují: „ze své jemné mouky a ze svého oleje“ (Lv 2,2), „ze své drti a ze svého oleje“ (Lv 2,16)