Joma 47a יומא

MIŠNA: Vynesli mu naběračku a kadidelnici. Nabral plné hrsti [kadidla] a vložil je do naběračky – velký podle své velikosti a malý podle své malosti; a taková byla její míra. Vzal kadidelnici do pravé ruky a naběračku do levé.

GEMARA: Kadidelnici [Mišna] už učila: Vzal kadidelnici, vystoupil na vrchol oltáře, nahrnul [uhlí] a sestoupil. [Odpověď:] Tam [jde o] kadidelnici na uhlí a zde [jde o] kadidelnici na kadidlo. Jak se učí v baraitě: Vynesli mu prázdnou naběračku z komory nádob a kadidelnici vrchovatě plnou kadidla z komory rodu Avtinas.

Nabral plné hrsti a vložil je do naběračky – velký podle své velikosti a malý podle své malosti; a taková byla její míra. Proč je na Jom kipur třeba naběračky? Vždyť Milosrdný řekl: „plné své hrsti… a přinese“ (Lv 16,12).

Protože to jinak nejde. Jak bychom to udělali? Že by vnesl [uhlí] a pak znovu vnesl [kadidlo]? Milosrdný řekl jedno přinesení, a ne dvě přinesení.

Ať vezme kadidlo do svých hrstí, položí na ně kadidelnici a vejde. Když ale dojde tam, jak to udělá? Ať ji vezme zuby a položí kadidelnici [na zem]? Vždyť před králem z masa a krve se tak nečiní, tím spíše před Králem králů králů, Svatým, budiž požehnán!

Proto to nejde; a protože to nejde, činíme tak, jak to nacházíme u knížat [kteří přinášeli kadidlo v naběračce].

Vzal kadidelnici do pravé ruky a naběračku do levé. [Říká se:] Domácí na zemi a proselyta v nejvyšších nebesích [neboť těžší kadidelnice se nese v pravé a vzácnější kadidlo v levé].

Ta je větší a tato menší; a i v době, kdy jsou obě stejné, jako v příhodě s rabim Jišmaelem ben Kimchit; ta je horká a tato studená.

Říkali o rabim Jišmaelovi ben Kimchit, že nabíral do plných hrstí čtyři kav [mouky] a říkal: Všechny ženy vyrážely výhonky, ale výhonek mé matky vystoupil až ke střeše. Někteří říkají: [vyživovala se] otrubovou kaší, a podle Raby bar Jonatana, neboť Raba bar Jonatan řekl jménem rabiho Jechiela: Otrubová kaše je dobrá pro nemocného.

A někteří říkají: [vyráží] símě, a podle rabiho Abahua. Neboť rabi Abahu poukázal na rozpor: Je psáno: „Opásal jsi mě silou k boji“ (2S 22,40), a je psáno: „Ten, kdo mě opásává silou k boji“ (Ž 18,33). David řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, rozptýlil jsi mne a povzbudil jsi mne.

Říkali o rabim Jišmaelovi ben Kimchit: Jednou rozmlouval s jakýmsi Arabem na tržišti a kapka slin mu odstříkla z úst na jeho oděv. Vstoupil [do Svatyně] jeho bratr Ješevav a sloužil místo něho; a jejich matka viděla dva velekněze v jednom dni.

A znovu říkali o rabim Jišmaelovi ben Kimchit: Jednou vyšel a rozmlouval s jakýmsi vládcem na tržišti a kapka slin mu odstříkla z úst na jeho oděv. Vstoupil jeho bratr Josef a sloužil místo něho; a jejich matka viděla dva velekněze v jednom dni.

Rabíni učili: Kimchit měla sedm synů a všichni sloužili ve velekněžském úřadu. Mudrci jí řekli: Co jsi činila, že ti to bylo dopřáno? Řekla jim: Za celý můj život trámy mého domu neviděly copy mých vlasů. Řekli jí: Mnohé tak činily, a nepomohlo jim to.

Rabíni učili: „svou hrstí“ (Lv 6,8) – aby pro hrst nepoužíval míru. Bylo jim sporné: Smí použít míru pro plné hrsti?

Tam je psáno „svou hrstí“; ale zde, kde není psáno „svými hrstmi“, nýbrž „plné své hrsti jemného vonného kadidla“ (Lv 16,12) – [smí použít míru], nebo ne? Anebo snad odvozuje „plné“ od „plné“ z [výrazu] „svou hrstí“ [a nesmí]?

Pojď a slyš: „A taková byla její míra.“ Což to neznamená, že pokud chtěl použít jinou míru, smí tak učinit? Ne, takto to říká: a takto ji [Velekněz] znovu nabíral uvnitř [ve Svatyni svatých].

Vyvozuješ z toho, že nabírá a znovu nabírá?

Možná [to znamená], že pokud chtěl použít míru, smí tak učinit; anebo také, že nesmí ubrat ani přidat.

Rabíni učili: „plnou svou hrst“ (Lv 2,2) – mohl bych myslet přetékající. Proto verš učí: „svou hrstí“. Pokud [jen] „svou hrstí“, mohl bych myslet i konečky prstů. Proto verš učí: „plnou svou hrst“ – tak, jak lidé obvykle nabírají hrstí. Jak tedy? Přehne tři prsty přes dlaň a nabere hrstí.