Nečistota, u níž je i počátek [obětování] schopen ji odsunout, [protože] je to [pouhá] nečistota – i konec ji odsouvá. Šabat, u něhož počátek [sám o sobě] není schopen jej odsunout, [protože] je to Šabat – ani konec jej neodsouvá.
טומאה דתחילתו בר מידחא טומאה הוא סופו נמי דחי שבת דתחילתו לאו בר מידחא שבת הוא סופו נמי לא דחי
Pokud jej uhasil na vrcholu oltáře, všichni se shodují, že je vinen. Neshodují se tam, kde jej snesl na zem a uhasil: Abaje řekl, že je vinen, je to oheň oltáře; Rava řekl, že je osvobozen, protože jakmile byl oddělen, je oddělen.
דכבייה בראשו של מזבח דכולי עלמא לא פליגי דחייב כי פליגי דאחתיה אארעא וכבייה אביי אמר חייב אש המזבח הוא רבא אמר פטור כיון דנתקה נתקה
Pokud jej snesl na zem a uhasil, všichni se shodují, že je osvobozen. Neshodují se tam, kde jej uhasil na vrcholu oltáře: Abaje řekl, že je vinen, je to oheň oltáře; Rava řekl, že je osvobozen, protože jakmile byl oddělen, je oddělen.
דאחתיה אארעא וכבייה דכולי עלמא לא פליגי דפטור כי פליגי דכבייה בראשו של מזבח אביי אמר חייב אש המזבח הוא רבא אמר פטור כיון דנתקה נתקה
Ale to, co řekl Rav Nachman v jménu Raby bar Avuhy: Kdo sejme řeřavý uhlík z oltáře a uhasí jej, je vinen – podle koho to je? Ani podle Abajeho, ani podle Ravy. [Odpověď:] Tam nebyl oddělen ke svému účelu, zde byl oddělen ke svému účelu.
אלא הא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה המוריד גחלת מעל גבי המזבח וכבה חייב כמאן לא כאביי ולא כרבא התם לא אינתיק למצותה הכא אינתיק למצותה
Originál: Yoma 46b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.