ale z této strany a z oné strany řekni, že ne. [Proto] je to potřebné.
אבל מהאי גיסא ומהאי גיסא אימא לא צריכא
Joma 46a יומא
Rabi Elazar řekl jménem Bar Kapary: Rabi Meir říkával: Pro údy zápalné oběti, které zbyly, se postaví zvláštní hranice a srovnají se na ni, a to i v Šabat.
א"ר אלעזר משום בר קפרא אומר היה רבי מאיר איברי עולה שנתותרו עושה להן מערכה בפני עצמה וסודרן ואפילו בשבת
Co nás tím učí? Vždyť jsme se [v Mišně] učili: Každý den tam byly čtyři hranice. Rabi Avin řekl: Je to potřebné jen pro neplatné [obětiny].
מאי קמ"ל תנינא בכל יום היו שם ארבע מערכות א"ר אבין לא נצרכה אלא לפסולין
A to jen tehdy, když se jich už zmocnil oheň; ale pokud se jich oheň nezmocnil, pak ne.
ודוקא שמשלה בהן האור אבל לא משלה בהן האור לא
Někteří říkají: jak platné, tak neplatné – pokud se jich oheň zmocnil, ano, a pokud ne, tak ne.
איכא דאמרי אחד כשירין ואחד פסולין אי משלה בהן האור אין ואי לא לא
„A to i v Šabat“ – vždyť jsme se [v Mišně] učili: A dnes [na Jom kipur] pět [hranic].
ואפילו בשבת תנינא והיום חמש
Rav Acha bar Jaakov řekl: Bylo to třeba. Napadlo by tě říci: to platí jen tam, kde Jom kipur připadne na den po Šabatu, neboť tuky ze Šabatu se obětují na Jom kipur; ale uprostřed Šabatu ne. Proto nás to učí.
אמר רב אחא בר יעקב איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי היכא דחל יום הכפורים להיות אחר השבת דחלבי שבת קרבין ביוה"כ אבל באמצע שבת לא קמ"ל
Rava řekl: Kdo je ten, kdo nedbá o svou mouku? Vždyť jsme se učili „každý den“! Je to obtíž.
אמר רבא מאן האי דלא חייש לקמחיה הא בכל יום תנן קשיא
A to je v rozporu s Rav Hunou, který řekl: [U stálé oběti] její počátek odsouvá [zákaz], její konec neodsouvá.
ופליגא דרב הונא דאמר תחילתו דוחה סופו אינו דוחה
Samotný výrok: Rav Huna řekl: Stálá oběť – její počátek odsouvá [zákaz], její konec neodsouvá.
גופא אמר רב הונא תמיד תחילתו דוחה סופו אינו דוחה
Co [znamená] „neodsouvá“? Rav Chisda řekl: Odsouvá Šabat, ale neodsouvá nečistotu. A Rava řekl: Odsouvá nečistotu, ale neodsouvá Šabat.
מאי אינו דוחה רב חסדא אמר דוחה את השבת ואינו דוחה את הטומאה (ורבא) אמר דוחה את הטומאה ואינו דוחה את השבת
Abaje mu řekl: Pro tebe je to obtíž i pro Rav Chisdu je to obtíž. Pro tebe je to obtíž: čím se liší nečistota? Že je psáno „v jeho určený čas“ (Nu 28,2), a to i v nečistotě. Šabat také – „v jeho určený čas“, a to i v Šabat.
אמר ליה אביי (לרבא) לדידך קשיא ולרב חסדא קשיא לדידך קשיא מאי שנא טומאה דכתיב במועדו ואפי' בטומאה שבת נמי במועדו ואפי' בשבת
A pro Rav Chisdu je to obtíž: čím se liší Šabat? Že je psáno „v jeho určený čas“, a to i v Šabat. Nečistota také – „v jeho určený čas“, a to i v nečistotě.
ולרב חסדא קשיא מאי שנא שבת דכתי' במועדו אפי' בשבת טומאה נמי במועדו ואפי' בטומאה
[Rava] mu řekl: Ani pro mne to není obtíž, ani pro Rav Chisdu to není obtíž. Pro mne to není obtíž: jeho konec je jako jeho počátek.
אמר ליה לא לדידי קשיא ולא לרב חסדא קשיא לדידי לא קשיא סופו כתחילתו
Originál: Yoma 46a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.