Sota 14b סוטה

[jí nejprve] dá napít a potom přináší její moučnou oběť; neboť kdyby šlo o svitek, ten už je smazaný.

„Všechny moučné oběti…“ atd. A postav proti tomu [tuto baraitu]: Jak probíhá pořádek moučných obětí? Člověk přinese moučnou oběť ze svého domu ve stříbrných a zlatých koších a vloží ji do posvátné nádoby a posvětí ji v posvátné nádobě, a dá na ni její olej a její kadidlo, a donese ji ke kohenovi, a kohen ji donese k oltáři a přiblíží ji u jihozápadního rohu, naproti hraně rohu, a to stačí.

A odsune kadidlo na jednu stranu a odebere hrst z místa, kde je hodně oleje, a vloží ji do posvátné nádoby a posvětí ji v posvátné nádobě, a sesbírá její kadidlo a položí je na ni, a vynese ji a pálí ji v posvátné nádobě, a osolí ji a položí ji na ohně.

Když byla hrst obětována, zbytky se jedí. A kohanim smějí do ní přidat víno, olej a med, a zakázáno jim je jen [připravit ji jako] kvašené.

V každém případě učí [baraita]: „ve stříbrných a ve zlatých koších“ [, nikoli v posvátné nádobě]! Řekl Rav Papa: Řekni: v nádobách, které jsou způsobilé jako posvátné nádoby.

Z toho plyne, že egyptský koš není způsobilý; podle koho? Ne podle rabiho Josiho bar rabi Jehudy, neboť se učí: Posvátné nádoby, které udělali ze dřeva – Rabi je prohlašuje za nezpůsobilé a rabi Josi bar rabi Jehuda za způsobilé.

Můžeš říci i [podle] rabiho Josiho bar rabi Jehudy: Řekněme, že rabi Josi bar rabi Jehuda to řekl o vzácných [nádobách]; řekl to snad o chatrných? Nezastává snad rabi Josi bar rabi Jehuda: „Přines ho přece svému místodržiteli!“ (Mal 1,8)?

„A vloží ji do posvátné nádoby a posvětí ji v posvátné nádobě“ – vyvoď z toho, že posvátné nádoby posvěcují jen se záměrem? Řekni: vloží ji do posvátné nádoby, aby ji posvětil v posvátné nádobě.

„A dá na ni její olej a její kadidlo“ – jak je řečeno: „A nalije na ni olej a dá na ni kadidlo“ (Lv 2,1).

„A donese ji ke kohenovi“ – jak je psáno: „A přinese ji k synům Aharonovým…“ (Lv 2,2).

„A kohen ji donese k oltáři“ – jak je psáno: „A přiblíží ji k oltáři“ (Lv 2,8).

„Přiblíží ji u jihozápadního rohu, naproti hraně rohu, a to stačí“ – odkud to víme?

Neboť je psáno: „A toto je zákon moučné oběti: synové Aharonovi ji budou přinášet před Hospodina, k přední straně oltáře“ (Lv 6,7). A učí se: „Před Hospodina“ – mohl bych si myslet, že na západě; proto praví: „k přední straně oltáře“. Je-li „k přední straně oltáře“ – mohl bych si myslet, že na jihu; proto praví: „před Hospodina“. Jak to tedy? Přiblíží ji u jihozápadního rohu, naproti hraně rohu, a to stačí.

Rabi Elazar říká: Mohl bych si myslet, že ji přiblíží na západní straně rohu nebo na jižní straně rohu. Řekl jsi: Kdekoli najdeš dva verše, z nichž jeden obstojí sám a nechá obstát i slova druhého, a druhý obstojí sám a ruší slova druhého, ponecháme ten, který obstojí sám a ruší druhý, a uchopíme ten, který obstojí sám a nechá obstát i druhý. Když řekneš „před Hospodina“ – na západě, zrušil jsi „k přední straně oltáře“ – na jihu. A když řekneš „k přední straně oltáře“ – na jihu, nechal jsi obstát „před Hospodina“ – na západě. Jak to tedy? Přiblíží ji na jižní straně rohu.

A kde jsi [„před Hospodina“] nechal obstát? Řekl Rav Aši: Tento tanaita zastává názor, že celý oltář stojí na severu [nádvoří].

Co znamená „a to stačí“? Řekl Rav Aši: Bylo to zapotřebí. Mohlo by tě napadnout, že je nutné přiblížit samotnou moučnou oběť [bez nádoby]; proto nás to učí.

Ale řekni, že tomu tak skutečně je? Praví Písmo: „A přinese ji ke kohenovi… a přiblíží ji k oltáři“ (Lv 2,8) – jako přinesení ke kohenovi je v nádobě, tak i přiblížení k oltáři je v nádobě.

„A odsune její kadidlo na jednu stranu“ – aby je neodebral spolu s moučnou obětí, jak jsme se učili [v Mišně]: Odebral hrst a v jeho ruce se ocitl kamínek nebo zrnko soli nebo kousek kadidla – je nezpůsobilá.

„A odebere hrst z místa, kde je hodně oleje“ – odkud to víme? Neboť je psáno: „Ze své jemné mouky a ze svého oleje“ (Lv 2,2) a „ze své drti a ze svého oleje“ (Lv 2,16).

„A vloží ji do posvátné nádoby a posvětí ji v posvátné nádobě“ – k čemu mi to je? Vždyť už byla jednou posvěcena! Je to podobné krvi: přestože ji nůž na krku zvířete posvětil, znovu se posvěcuje v posvátné nádobě; ani zde to není jiné.

„A sesbírá její kadidlo a položí je na ni“ – jak je psáno: „A všechno kadidlo, které je na moučné oběti“ (Lv 6,8).

„A vynese ji“