Sota 15a סוטה

„a pálí ji v posvátné nádobě“ – pálí ji snad v posvátné nádobě? Ale řekni: vynese ji v posvátné nádobě, aby ji spálil.

„A osolí ji a položí ji na ohně“ – jak je psáno: „A každou svou moučnou oběť osolíš solí…“ (Lv 2,13).

„Když byla hrst obětována, zbytky se jedí“ – odkud to víme? Neboť je psáno: „A kohen spálí její připomínkovou část…“ (Lv 2,2), a je psáno: „A zbytek moučné oběti připadne Aharonovi a jeho synům“ (Lv 2,3).

„Když byla hrst obětována“ – podle jednoho, jak to zastává, a podle druhého, jak to zastává. Neboť bylo řečeno: Od kdy hrst dovoluje jíst zbytky? Rabi Chanina řekl: Jakmile se jí zmocní oheň. Rabi Jochanan řekl: Jakmile oheň zachvátí její větší část.

„A kohanim smějí do ní přidat víno, olej a med“ – z jakého důvodu? Praví Písmo: „Jako podíl (lemošcha)“ (Nu 18,8) – k vyznačení velikosti, tak jak jedí králové.

„A zakázáno jim je jen [připravit ji jako] kvašené“ – jak je psáno: „Nebude pečena kvašená, jejich podíl“ (Lv 6,10). Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Ani jejich podíl nebude pečen kvašený.

„Všechny moučné oběti…“ atd. A všechny moučné oběti vyžadují olej a kadidlo? Vždyť je tu moučná oběť hříšníka, o níž Milosrdný řekl: „Nepoloží na ni olej a nedá na ni kadidlo“ (Lv 5,11)!

Takto to říká: Všechny moučné oběti vyžadují olej a kadidlo a pocházejí z pšenice a přicházejí jako jemná mouka. Moučná oběť hříšníka, přestože nevyžaduje olej a kadidlo, pochází z pšenice a přichází jako jemná mouka. Moučná oběť omeru, přestože pochází z ječmene, vyžaduje olej a kadidlo a přichází jako drť. A tato nevyžaduje ani olej, ani kadidlo, pochází z ječmene a přichází jako [hrubá] mouka.

Učí se: Řekl rabi Šimon: Podle práva by moučná oběť hříšníka měla vyžadovat olej a kadidlo, aby hříšník nebyl zvýhodněn. A proč je nevyžaduje? Aby jeho oběť nebyla zkrášlená.

A podle práva by oběť za hřích [za požití] tuku měla vyžadovat úlitby, aby hříšník nebyl zvýhodněn. A proč je nevyžaduje? Aby jeho oběť nebyla zkrášlená.

Avšak oběť za hřích a oběť za vinu malomocného vyžadují úlitby, protože nepřicházejí kvůli hříchu. Je tomu tak? Vždyť řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Kvůli sedmi věcem přicházejí rány [malomocenství] atd.! Tam mu bylo odpuštěno [již] jeho ranami; když přináší oběť, přináší ji, aby mu bylo dovoleno [jíst] svaté věci.

Jestliže tak, pak oběť za hřích nazíra by měla vyžadovat úlitby, protože nepřichází kvůli hříchu! On zastává názor rabiho Elazara ha-Kapara, který řekl: I nazír je hříšník.

„Raban Gamliel říká: Jako…“ atd. Učí se: Řekl jim Raban Gamliel, mudrcům: Písaři, nechte mě, a vyložím to jako svazek [jasného výkladu].