Leviticus 1 v talmudu

Leviticus 1,1 1×

• Joma 4b Bavli

  „A zavolal na Mojžíše a promluvil“ (Lv 1,1)

Leviticus 1,2 23×

• Eruvin 69b Bavli

  Jak se učí v baraitě: „Kdo z vás [přinese oběť]“ (Lv 1,2)

• Eruvin 69b Bavli

  „Z dobytka“ (Lv 1,2)

• Eruvin 96b Bavli

  Ani rabi Jehuda nezastává názor rabiho Josiho, neboť se učí: „Mluv k synům Izraele… a položí [ruku]“ (Lv 1,2.4)

• Roš ha-šana 33a Bavli

  Neboť bylo učeno: „Mluv k synům Izraele“ (Lv 1,2)

• Suka 30a Bavli

  Před vzdáním se je to v pořádku: Milosrdný řekl: „Když člověk z vás přinese“ (Lv 1,2)

• Chagiga 16b Bavli

  Namítli: „Mluv k synům Izraele… a vloží [ruku]“ (Lv 1,2.4)

Všech 23 míst v rejstříku →

Leviticus 1,3 16×

• Roš ha-šana 6a Bavli

  „‚A vykonej‘ – to je upozornění soudu, aby tě přiměl.“ Proč to potřebuji? Vyplývá to z „ať ji přinese“! Neboť bylo učeno: „Ať ji přinese“ (Lv 1,3)

• Jevamot 106a Bavli

  Neboť bylo učeno: „Ať ho přinese“ (Lv 1,3)

• Kidušin 50a Bavli

  „Přinese ho“ (Lv 1,3)

• Bava kama 66b Bavli

  Abaje namítl Rabovi: „Svou oběť“ (Lv 1,3)

• Bava kama 67b Bavli

  Rava řekl: Odtud: „svou oběť“ (Lv 1,3)

• Bava batra 48a Bavli

  „Ať ji přinese“ (Lv 1,3)

Všech 16 míst v rejstříku →

Leviticus 1,4 14×

• Eruvin 96b Bavli

  Ani rabi Jehuda nezastává názor rabiho Josiho, neboť se učí: „Mluv k synům Izraele… a položí [ruku]“ (Lv 1,2.4) – synové Izraele kladou ruce, ale dcery Izraele ruce nekladou. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Ženy smějí položit ruce …

• Pesachim 62a Bavli

  se přou o tento verš: „A bude mu přijata, aby za něj zjednala smíření“ (Lv 1,4)

• Joma 5a Bavli

  A odkud víme, že pro budoucí pokolení není nezbytnou podmínkou? Neboť se učí: „A vloží [ruku]… a bude mu přijata [k smíření]“ (Lv 1,4)

• Joma 27a Bavli

  Učí se: „A porazí mladého býka před Hospodinem, a synové Áronovi, kněží, přinesou krev“ (Lv 1,5) – od přijetí [krve] dále je to přikázáním kněžství. „A vloží svou ruku … a porazí“ (Lv 1,4)

• Megila 8a Bavli

  Odkud to víme? Neboť rabíni učili: „a bude mu přijata, aby za něj byla vykonána smíření“ (Lv 1,4)

• Chagiga 16b Bavli

  Namítli: „Mluv k synům Izraele… a vloží [ruku]“ (Lv 1,2.4) – synové Izraele vkládají, ale dcery Izraele nevkládají. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Dcery Izraele smějí vkládat dobrovolně.

Všech 14 míst v rejstříku →

Leviticus 1,5 24×

• Berachot 31b Bavli

  … jim: Proč sháníte kohena k porážce? Porážka [vykonaná] laikem je platná. Přivedli ho před Eliho. Ten se ho zeptal: Odkud to máš? Odpověděl: Copak je psáno „a kohen porazí“? Je psáno „a kohanim přinesou“ (Lv 1,5)

• Eruvin 57a Bavli

  Co [znamená] „dokola“? Dokola [ve smyslu] rohů. Neboť kdybys neřekl takto – u oběti zápalné, o níž je psáno: „A [synové Áronovi] vykropí krev na oltář dokola“ (Lv 1,5)

• Joma 27a Bavli

  Ale tento [verš] je potřebný pro sebe sama! Řekl Rav Šimi bar Aši: Zastihl jsem Abajeho, jak to vysvětloval svému synovi: „A porazí“ (Lv 1,5)

• Joma 27a Bavli

  Učí se: „A porazí mladého býka před Hospodinem, a synové Áronovi, kněží, přinesou krev“ (Lv 1,5)

• Chagiga 11a Bavli

  „Chrámové služby.“ Jsou přece psány! – Je to potřebné jen pro donesení krve [k oltáři], neboť bylo učeno: „A přinesou [vehikrivu]“ (Lv 1,5)

• Kidušin 36a Bavli

  Zachycování – neboť je psáno: „A synové Áronovi přinesou [krev]“ (Lv 1,5)

Všech 24 míst v rejstříku →

Leviticus 1,6 4×

• Zevachim 85a Bavli

  … oběť, která byla vynesena živá na vrchol oltáře, sestoupí; porazil-li ji na vrcholu oltáře, stáhne ji a rozporcuje na jejím místě. Ale je-li nezpůsobilá, podléhá stahování a porcování? „A rozporcuje ji“ (Lv 1,6)

• Zevachim 103b Bavli

  Avšak o zápalné oběti je řečeno: „A stáhne zápalnou oběť a rozseká ji na kusy“ (Lv 1,6)

• Chulin 11a Bavli

  Plyne to z hlavy zápalné oběti, neboť verš říká: „a rozseká ji na její díly“ (Lv 1,6)

• Chulin 27a Bavli

  … nepotřebovalo říkat „hlavu a tuk“. Proč Písmo říká „hlavu a tuk“? Vždyť hlava a tuk byly zahrnuty mezi všechny kusy; proč byly vyjmuty? Protože je řečeno: „A stáhne zápalnou oběť a rozseká ji na kusy“ (Lv 1,6)

Leviticus 1,7 11×

• Eruvin 63a Bavli

  … nepřítomnosti ne? Vždyť se učilo [v baraitě]: Rabi Eliezer říká: Synové Áronovi zemřeli jen proto, že rozhodli halachu v přítomnosti Mojžíše, svého učitele. Co vyložili? „A synové kněze Árona dají oheň na oltář“ (Lv 1,7)

• Joma 21b Bavli

  Když to říkáme, [jde] o [oheň] z obyčejného [zdroje], neboť bylo učeno: „A synové kněze Árona dají oheň na oltář“ (Lv 1,7)

• Joma 24b Bavli

  A není? Vždyť bylo učeno: „A synové kněze Árona dají oheň na oltář a narovnají dříví na oheň“ (Lv 1,7)

• Joma 26b Bavli

  Bylo učeno: Rabi Šimon bar Jochaj říká: Odkud [víme], že odpolední tamid vyžaduje dvě polena dříví [nesená] dvěma kohanim? Neboť je řečeno: „a narovnají dříví“ (Lv 1,7)

• Joma 26b Bavli

  Řekl Chizkija: Odkud [víme], že stahování z kůže a rozsekávání jsou stejně [platné rukou] nekněze? Neboť je řečeno: „A synové kněze Árona dají oheň na oltář“ (Lv 1,7)

• Joma 45a Bavli

  A rabi Josi – odkud má [pravidlo o] zapálení plamene? Vyvozuje to odtud, odkud to vyvozuje rabi Šimon, neboť se učí: „a synové Árona, kněze, dají oheň na oltář“ (Lv 1,7)

Všech 11 míst v rejstříku →

Leviticus 1,8 10×

• Joma 27a Bavli

  Spíše odtud: „A synové Áronovi, kněží, narovnají kusy, hlavu a tuk“ (Lv 1,8)

• Joma 27a Bavli

  … Rav Hamnuna: Bylo to obtížné pro rabiho Eliezera: Toto je psáno o mladém býku, a mladý býk vyžaduje dvacet čtyři! A bylo to pro něho vyřešeno [veršem]: „na dříví, které je na ohni, který je na oltáři“ (Lv 1,8)

• Zevachim 18a Bavli

  A ještě: copak to plyne odtud? Plyne to přece odjinud: „Synové Árona, kněží, srovnají kusy“ (Lv 1,8)

• Zevachim 62b Bavli

  Rabi Jirmeja řekl: Zkráceným loktem. Rav Josef řekl: Copak to není to, co se učí v baraitě: „Na dříví, které je na ohni, který je na oltáři“ (Lv 1,8)

• Menachot 22a Bavli

  … učí v baraitě: Mohl bych [myslet], že kdo říká „beru na sebe zápalnou oběť“, přinese dřevo ze svého domu, tak jako přináší úlitby ze svého domu; učí se: „na dřevo, které je na ohni, který je na oltáři“ (Lv 1,8)

• Chulin 27a Bavli

  A tanaita to odvozuje odtud, neboť se učí: Rabi Chija řekl: Odkud [víme], že porážka je od krku? Neboť je řečeno: „A synové Áronovi, kohanim, rozloží kusy“ (Lv 1,8)

Všech 10 míst v rejstříku →

Leviticus 1,9 10×

• Joma 27a Bavli

  Spíše: „A kněz nechá všechno vzejít v dým“ (Lv 1,9)

• Ševuot 15a Bavli

  Je snad před Nebesy [rozdíl] ve významnosti? Vždyť se učí: Je řečeno u celopalu z dobytka „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,9)

• Zevachim 22a Bavli

  Má to znamenat, že [voda umyvadla] nemusí být živá voda? Ale vždyť se učí: „Vodou“ (Lv 1,9)

• Zevachim 85b Bavli

  Vlna na hlavách beranů, srst ve vousech kozlů, kosti, šlachy, rohy a kopyta – dokud jsou spojeny, budou vyneseny, neboť je řečeno: „A kohen to vše obrátí v dým“ (Lv 1,9)

• Zevachim 85b Bavli

  Učili naši mistři: „A kohen to vše obrátí v dým na oltáři“ (Lv 1,9)

• Zevachim 119b Bavli

  A služební nádoby: „jimiž konají službu ve svatyni“ (Nu 4,12). K příjemné vůni, neboť je psáno: „k příjemné vůni Hospodinu“ (Lv 1,9)

Všech 10 míst v rejstříku →

Leviticus 1,10 7×

• Nazir 35a Bavli

  Rava řekl: Vyvozuje to z tohoto verše: „A jestliže z“ (Lv 1,10)

• Zevachim 48a Bavli

  Našli jsme [to u] bravu; odkud víme [o] mláděti skotu? Písmo praví: „A jestliže z bravu“ (Lv 1,10)

• Menachot 91a Bavli

  Vždyť je psáno: „Jestliže je jeho obětí zápalná oběť ze skotu“ (Lv 1,3) [a] „jestliže je jeho oběť z bravu“ (Lv 1,10)

• Bechorot 41a Bavli

  Staré, nemocné a páchnoucí: Odkud to víme? Neboť rabíni učili: „z bravu, z ovcí a z koz“ (Lv 1,10)

• Temura 28b Bavli

  A první tanaita, který tyto verše použil pro rovu a nirbu – odkud bere nemocné, staré a špinavé? Odvozuje to z [verše] „z bravu, z ovcí a z koz“ (Lv 1,10)

• Pesachim 5:2 Jerušalmi

  … říkáš, že „z“ rozšiřuje, a zde říkáš, že „z“ omezuje! Řekl rabi Mana: Omezil ji tím, že přichází jen z beranů. Namítli: Vždyť je psáno: „A je-li jeho oběť z bravu, z ovcí nebo z koz, k zápalné oběti“ (Lv 1,10)

Všech 7 míst v rejstříku →

Leviticus 1,11 8×

• Pesachim 64b Bavli

  … na] základnu? Řekl rabi Elazar: Odvozuje se to „kropením“ – „kropením“ z olokaustu. Je psáno zde: „Jejich krví pokropíš oltář“, a je psáno tam: „A Áronovi synové, kněží, pokropí jeho krví oltář dokola“ (Lv 1,11)

• Joma 37a Bavli

  Z toho, že říká „na sever od oltáře“, plyne, že oltář nestojí na severu. Kdo [je autorem]? Rabi Eliezer ben Jaakov, neboť se učí: „na severní straně před Hospodinem“ (Lv 1,11)

• Zevachim 48a Bavli

  A kde je u zápalné oběti psán sever? „A zabije ho po straně oltáře severně“ (Lv 1,11)

• Zevachim 48b Bavli

  [Pravidlo o] tom, kdo poráží, vyplývá z [výkladu] rabiho Achiji, jak se učí v baraitě: Rabi Achija říká: „A zabije ho po straně oltáře severně“ (Lv 1,11)

• Zevachim 59a Bavli

  Písmo praví „severně“ (Lv 1,11)

• Zevachim 62b Bavli

  Učili jsme se tam: Rampa byla na jih od oltáře, délka třicet dva na šířku šestnáct. Odkud jsou tato slova? Rav Huna řekl: Písmo praví: „A zabije ho po straně [jarech] oltáře severně“ (Lv 1,11)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 1,12 5×

• Joma 25b Bavli

  Podle všech je každopádně hlava obětována nejprve. Odkud to víme? Neboť bylo učeno: Odkud [víme], že hlava a tuk předcházejí všem údům? Učí se: „jeho hlavu a jeho tuk, a narovná [je]“ (Lv 1,12)

• Joma 68a Bavli

  … vnitřnosti a jeho výkaly … a vynese“ (Lv 4,11–12) – učí, že ho vynáší celého. Mohl bys myslet, že ho spálí celého; je řečeno zde: „jeho hlavu a jeho nohy“ (Lv 4,11), a je řečeno jinde: („hlavu a nohy“ (Lv 1,12)

• Zevachim 50a Bavli

  Mohl bych myslet, že jej spálí celého? Je řečeno zde „jeho hlava a jeho nohy“ (Lv 4,11) a je řečeno tam „jeho hlava a jeho nohy“ (Lv 1,12)

• Chulin 27a Bavli

  … a rozseká ji na kusy“ (Lv 1,6) – mám tu jen kusy, které jsou zahrnuty do stahování; odkud [víme, že se má] zahrnout hlava, která již byla oddělena? Proto Písmo učí: „Jeho hlavu a jeho tuk, a rozloží“ (Lv 1,12)

• Joma 2:4 Jerušalmi

  „A narovnají synové Aharonovi“ (Lv 1,8). Mohl bych myslet sto? Proto se praví: „A narovná je kohen“ (Lv 1,12)

Leviticus 1,13 10×

• Eruvin 104a Bavli

  A není? Vždyť je psáno: „A kohen přinese všechno a obrátí v dým na oltáři“ (Lv 1,13)

• Pesachim 65b Bavli

  A není? Vždyť když to vyžaduje kněžství, je to služba! Neboť bylo učeno: „A kněz přinese všechno na oltář“ (Lv 1,13)

• Joma 27a Bavli

  To tě nemůže napadnout, neboť mistr řekl: „A kněz přinese všechno na oltář“ (Lv 1,13)

• Chagiga 11a Bavli

  A Milosrdný to vyjádřil výrazem pro donesení, neboť je psáno: „A kohen přinese [vehikriv] všechno a obrátí to v dým na oltáři“ (Lv 1,13)

• Zevachim 4a Bavli

  Nýbrž verš říká: „A kněz přinese všechno k oltáři“ (Lv 1,13)

• Zevachim 12b Bavli

  Řekl Rav Huna: Jaký je důvod ben Azaje? „Je to oběť zápalná, ohnivá oběť, libá vůně Hospodinu“ (Lv 1,13)

Všech 10 míst v rejstříku →

Leviticus 1,14 3×

• Kidušin 24b Bavli

  Mohl bych myslet, že i když mu uschlo křídlo, byla mu useknuta noha nebo mu bylo vydloubnuto oko? Písmo praví: „z ptactva“ (Lv 1,14)

• Zevachim 65a Bavli

  Protože je řečeno: „a přinese z hrdliček nebo z holoubat“ (Lv 1,14)

• Chulin 22b Bavli

  … která nebyla uznána za vhodná jako velká, byla uznána za vhodná jako malá, hrdličky, které byly uznány za vhodné jako velké, není snad úsudkem, že jsou vhodné i jako malé? Proto Písmo učí: „Hrdličky“ (Lv 1,14)

Leviticus 1,15 12×

• Kidušin 36a Bavli

  Nehtové zabití – neboť je psáno: „Zabije mu nehtem [hlavu] a dá ji vzejít v dým“ (Lv 1,15)

• Zevachim 65a Bavli

  Učili naši mistři: „A přinese ho“ (Lv 1,15)

• Zevachim 65a Bavli

  Proč Písmo praví „kohen“ (Lv 1,15)

• Zevachim 65a Bavli

  Proto Písmo praví: „kohen … a nakroutí“ (Lv 1,15)

• Zevachim 65a Bavli

  A odkud [víme], že pálení hlavy [se koná] samo o sobě a těla samo o sobě? Neboť je řečeno: „a spálí ho“ (Lv 1,17) – hle, pálení těla je [tím] řečeno. Jak tedy naplním „a spálí na oltáři“ (Lv 1,15)

• Zevachim 65a Bavli

  „A jeho krev bude vymačkána“ (Lv 1,15)

Všech 12 míst v rejstříku →

Leviticus 1,16 3×

• Zevachim 65a Bavli

  „Přistoupil k tělu“ atd. Učili naši mistři: „A odstraní jeho vole s jeho peřím“ (Lv 1,16)

• Meila 12a Bavli

  Rabi Elazar řekl: Neboť verš praví: „A odstraní jeho vole s jeho obsahem“ (Lv 1,16)

• Joma 2:2 Jerušalmi

  Odkud [víme] o čištění vnitřního oltáře? Rabi Pedat jménem rabi Elazara: „A odhodí to vedle oltáře na východ, na místo popela“ (Lv 1,16)

Leviticus 1,17 5×

• Šabat 108a Bavli

  Rabi Zejra namítl: „U jeho křídel“ (Lv 1,17)

• Ševuot 15a Bavli

  Je snad před Nebesy [rozdíl] ve významnosti? Vždyť se učí: Je řečeno u celopalu z dobytka „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,9), u celopalu z ptáků „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,17)

• Zevachim 65a Bavli

  A odkud [víme], že pálení hlavy [se koná] samo o sobě a těla samo o sobě? Neboť je řečeno: „a spálí ho“ (Lv 1,17)

• Menachot 110a Bavli

  U zápalné oběti z dobytka je řečeno: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,9), u zápalné oběti z ptáka: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,17)

• Menachot 110a Bavli

  A je řečeno u tučného býka: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,9), u drobného ptáka: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,17)