Berachot 31b ברכות

[kdo vidí na druhém] něco nepatřičného, musí ho pokárat. „Chana však odpověděla: Ne, můj pane“ (1S 1,15). Řekl Ula, a někteří říkají, že rabi Josi, syn rabiho Chaniny: Řekla mu: Nejsi v této věci pánem a nespočívá na tobě duch svatý, když mě z takové věci podezíráš.

Někteří říkají, že mu řekla toto: Nejsi pán – není s tebou Šechina ani duch svatý, když jsi mě soudil k horšímu a nesoudil jsi mě k lepšímu. Copak nevíš, že „jsem žena zkroušeného ducha“ (1S 1,15)?

„Víno ani opojný nápoj jsem nepila“ (1S 1,15). Řekl rabi Elazar: Odtud [plyne], že ten, koho podezírají z něčeho, co na něm není, to musí dát najevo.

„Nepovažuj svou služebnici za ničemnici (bat belijaal)“ (1S 1,16). Řekl rabi Elazar: Odtud [plyne], že opilý, který se modlí, je jako ten, kdo slouží modlám. Píše se zde „bat belijaal“ a píše se tam: „Vyšli z tvého středu ničemní muži (bnej belijaal)“ (Dt 13,14) – jako tam jde o modloslužbu, tak i zde jde o modloslužbu.

„Eli odpověděl: Jdi v pokoji“ (1S 1,17). Řekl rabi Elazar: Odtud [plyne], že kdo podezírá druhého z něčeho, co na něm není, musí ho usmířit; a nejen to, ale musí mu i požehnat, jak je řečeno: „A Bůh Izraele ať ti splní tvou prosbu“ (1S 1,17).

„A učinila slib a řekla: Hospodine zástupů“ (1S 1,11). Řekl rabi Elazar: Ode dne, kdy Svatý, budiž požehnán, stvořil svůj svět, nebylo člověka, který by Svatého, budiž požehnán, nazval „[Pánem] zástupů“, dokud nepřišla Chana a nenazvala Ho „zástupů“.

Řekla Chana před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, ze všech těch zástupů a zástupů, které jsi stvořil ve svém světě, je pro Tebe těžké dát mi jednoho syna?

Podobenství: Čemu se ta věc podobá? Králi z masa a krve, který vystrojil hostinu pro své služebníky. Přišel jeden chudák, postavil se ke dveřím a řekl jim: Dejte mi jeden krajíc. Nevšímali si ho. Prodral se dovnitř až ke králi a řekl mu: Můj pane králi, z celé té hostiny, kterou jsi vystrojil, je pro tebe těžké dát mi jeden krajíc?

„Jestliže opravdu pohlédneš (im raó tir'e)“ (1S 1,11). Řekl rabi Elazar: Řekla Chana před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, jestliže pohlédneš – dobře; a jestliže ne – uvidíš.

Půjdu a uzavřu se [s jiným mužem] před očima Elkany, svého manžela, a protože jsem se uzavřela, dají mi pít hořkou vodu [podezřelé ženy] – a Ty přece nebudeš svou Tóru činit lží, neboť je řečeno: „Bude čistá a počne potomstvo“ (Nu 5,28).

To je v pořádku podle toho, kdo říká, že byla-li neplodná, bude navštívena [a počne]. Ale podle toho, kdo říká, že pokud rodila v bolestech, bude rodit snadno; [pokud rodila] dcery, bude rodit syny; tmavé, bude rodit světlé; malé, bude rodit vysoké – co se dá říci?

Neboť se učí: „Bude čistá a počne potomstvo“ – to učí, že byla-li neplodná, bude navštívena; to jsou slova rabiho Jišmaela. Řekl mu rabi Akiva: Pak by všechny neplodné šly a uzavíraly se [s cizími muži], a ta, která se neprovinila, by byla navštívena?! Spíše to učí, že pokud rodila v bolestech, bude rodit snadno; malé, bude rodit vysoké; tmavé, bude rodit světlé; jedno, bude rodit dvě.

Co tedy znamená „im raó tir'e“? Tóra mluví jazykem lidí.

„Na trápení své služebnice… a nezapomeneš na svou služebnici a dáš své služebnici“ (1S 1,11).

Řekl rabi Josi, syn rabiho Chaniny: Proč tato trojí „služebnice“? Řekla Chana před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, stvořil jsi u ženy tři zkoušky smrti – a někteří říkají: tři [přikázání] spjatá se smrtí – a to jsou: [zákony] nidy, chala a zapalování [šabatových] svící. Přestoupila jsem snad některé z nich?

„Dáš své služebnici símě mužů“ (1S 1,11).

Co znamená „símě mužů“? Řekl Rav: Muže mezi muži. A Šmuel řekl: Potomka, který pomaže dva muže – a kdo jsou oni? Šaul a David. A rabi Jochanan řekl: Potomka, který bude vážit jako dva muži – a kdo jsou oni? Moše a Aharon, neboť je řečeno: „Moše a Aharon mezi Jeho kněžími a Šmuel mezi těmi, kdo vzývají Jeho jméno“ (Ž 99,6). Rabíni říkají: „Símě mužů“ – potomka, který splyne mezi muži.

Když přišel Rav Dimi, řekl: Ani příliš vysokého, ani zakrslého, ani drobného, ani zavalitého, ani bledého, ani snědého, ani příliš moudrého, ani hloupého.

„Já jsem ta žena, která tu stála u tebe“ (1S 1,26). Řekl rabi Jehošua ben Levi: Odtud [plyne], že je zakázáno sedět ve vzdálenosti čtyř loket od [toho, kdo se modlí] Amidu.

„Za toho chlapce jsem se modlila“ (1S 1,27). Řekl rabi Elazar: Šmuel rozhodl halachu před svým učitelem, neboť je řečeno: „Porazili býka a přivedli chlapce k Elimu“ (1S 1,25). Proto, že porazili býka, přivedli chlapce k Elimu?

Spíše [takto]: Eli jim řekl: Zavolejte kohena, ať přijde a porazí [obětní zvíře]. Šmuel viděl, že shánějí kohena k porážce, a řekl jim: Proč sháníte kohena k porážce? Porážka [vykonaná] laikem je platná. Přivedli ho před Eliho. Ten se ho zeptal: Odkud to máš? Odpověděl: Copak je psáno „a kohen porazí“? Je psáno „a kohanim přinesou“ (Lv 1,5) – teprve od přijetí [krve] dále je to povinnost kněžství. Odtud [plyne], že porážka laikem je platná.

Řekl mu: Mluvil jsi správně, avšak rozhodl jsi halachu před svým učitelem, a každý, kdo rozhodne halachu před svým učitelem, propadá smrti. Přišla Chana a volala před ním: „Já jsem ta žena, která tu stála u tebe“ atd. Řekl jí: Nech mě, ať ho potrestám, a já budu prosit o milosrdenství a [Bůh] ti dá lepšího, než je on. Řekla mu: „Za toho chlapce jsem se modlila.“

„Chana mluvila ve svém srdci“ (1S 1,13). Řekl rabi Elazar jménem rabiho Josiho ben Zimry: O záležitostech svého srdce. Řekla před Ním: Pane světa, ze všeho, co jsi stvořil na ženě, jsi nestvořil jedinou věc nadarmo: oči k vidění, uši k slyšení, nos k čichání, ústa k mluvení, ruce, aby jimi pracovala, nohy, aby jimi chodila, prsy, aby jimi kojila. Tyto prsy, které jsi mi dal na srdce – proč? Ne snad, abych jimi kojila? Dej mi syna, ať jimi kojím.

A řekl rabi Elazar jménem rabiho Josiho ben Zimry: Každému, kdo se postí o Šabatu, roztrhnou rozsudek [vynesený nad ním] na sedmdesát let; a přesto se k němu znovu vrátí a potrestají ho za [zanedbání] potěšení Šabatu.

Jaká je pro něj náprava? Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Ať se postí půst za ten půst.

A řekl rabi Elazar: Chana mluvila vzpurně vůči Výsostem, neboť je řečeno: „A modlila se k (al) Hospodinu“ (1S 1,10) – to učí, že mluvila vzpurně vůči Výsostem.

A řekl rabi Elazar: Elijahu mluvil vzpurně vůči Výsostem, neboť je řečeno: „A Ty jsi obrátil jejich srdce nazpět“ (1Kr 18,37). Řekl rabi Šmuel, syn rabiho Jicchaka: Odkud víme, že Svatý, budiž požehnán, dal nakonec Elijahovi za pravdu?