Numeri 5 v talmudu
Talmud cituje Numeri 5 celkem 236× (26 veršů). Nejčastěji verš 5,13 (35×). U každého verše jsou místa, kde ho talmud cituje a vykládá, s ukázkou českého překladu.
29366778810101012813351410151716217618919112072192212238243256265277289298307317
Numeri 5,2 9×
- Pesachim 66b Bavli
Řekl tedy rabi Šimon ben Lakiš: Odtud: „Ať pošlou pryč z tábora každého malomocného, každého výtokem postiženého a každého, kdo je nečistý kvůli mrtvému“ (Nu 5,2)
- Pesachim 67a Bavli
Rabi Šimon říká: Není to zapotřebí. Vždyť říká: „Ať pošlou pryč z tábora každého malomocného, každého výtokem postiženého a každého, kdo je nečistý kvůli mrtvému“ (Nu 5,2)
- Pesachim 67b Bavli
… malomocní na nádvoří o pesachu, který je přinášen v nečistotě, budou vinni? Proto Písmo učí: „Ať pošlou pryč z tábora každého malomocného, každého výtokem postiženého a každého, kdo je nečistý kvůli mrtvému“ (Nu 5,2)
- Pesachim 95b Bavli
… výtokem vtlačili a vstoupili na nádvoří při pesachu přineseném v nečistotě, budou povinni? Proto se praví: „Ať vyšlou z tábora každého malomocného, každého s výtokem a každého nečistého kvůli mrtvole“ (Nu 5,2)
- Pesachim 95b Bavli
Řekl Rava: Verš praví: „Ať vyšlou z tábora“ (Nu 5,2)
- Taanit 21b Bavli
A tak shledáváme i u Stanu setkávání na poušti: po celou dobu, kdy byl postaven, Tóra řekla: „Ať vyšlou z tábora každého malomocného“ (Nu 5,2)
Numeri 5,3 6×
- Eruvin 104b Bavli
Rav Tavi bar Kisna řekl, že Šmuel řekl: Kdo vnese do Chrámu [člověka] nečistého od plaza, je vinen; [vnese-li] samotného plaza, je osvobozen. Jaký je důvod? Verš říká: „Muže i ženu pošlete pryč“ (Nu 5,3)
- Pesachim 67a Bavli
… samotě“ – sám bude bydlet, aby s ním nebydleli jiní nečistí. Mohl bys myslet, že výtokem postižení a nečistí kvůli mrtvému jsou posíláni do jednoho tábora? Proto Písmo učí: „Ať neznečišťují své tábory“ (Nu 5,3)
- Makot 14b Bavli
… toho, kdo vstoupí do Chrámu nečistý – je psán trest a je psáno varování. Trest, neboť je psáno: „Poskvrnil Hospodinův příbytek, ta osoba bude vyťata“ (Nu 19,13); varování: „aby neposkvrnili své tábory“ (Nu 5,3)
- Zevachim 117a Bavli
vyšlo by, že muži s výtokem a nečistí mrtvým jsou vysíláni mimo jediný tábor, a Tóra řekla: „ať neznečišťují své tábory“ (Nu 5,3)
- Nida 28b Bavli
vyšlete“ (Nu 5,3)
- Nida 28b Bavli
Jaký je důvod? Což ne proto, že je řečeno: „Od muže až po ženu vyšlete“ (Nu 5,3)
Numeri 5,6 7×
- Pesachim 43a Bavli
… přece odvozují z toho, co řekl Rav Jehuda, řekl Rav. Neboť řekl Rav Jehuda, řekl Rav, a tak také učili v domě rabiho Jišmaela: Písmo říká: „muž nebo žena, kteří by se dopustili jakéhokoli hříchu lidí“ (Nu 5,6)
- Suka 28a Bavli
A Den smíření se odvozuje z [výroku] Rava Jehudy, že Rav řekl. Neboť Rav Jehuda řekl, že Rav řekl, a tak se učilo i ve škole rabiho Jišmaela: Písmo říká: „Muž nebo žena“ (Nu 5,6)
- Jevamot 84b Bavli
… odtud? Vyvozuje se to z toho, co řekl rav Jehuda, že Rav řekl! Neboť rav Jehuda řekl, že Rav řekl, a tak se učilo i ve škole rabi Jišmaela: „Muž nebo žena, kteří se dopustí kteréhokoli lidského hříchu“ (Nu 5,6)
- Kidušin 35a Bavli
A všechny zákazy atd. Odkud ty věci [víme]? Rav Jehuda řekl jménem Rava, a tak učili i ve škole rabiho Jišmaela: Verš říká: „Muž nebo žena, kteří spáchají kterýkoli z lidských hříchů“ (Nu 5,6)
- Bava kama 15a Bavli
Řekl Rav Jehuda, řekl Rav, a tak učila i škola rabiho Jišmaela: Verš praví: „Muž nebo žena, když se dopustí kteréhokoli hříchu“ (Nu 5,6)
- Temura 2b Bavli
… nezahrnul, řekl bych, že když žena provede záměnu, nedostane bití? Vždyť řekl Rav Jehuda jménem Rava, a stejně učila škola rabiho Jišmaela: „Muž nebo žena, kteří by se dopustili kteréhokoli z lidských hříchů“ (Nu 5,6)
Numeri 5,7 8×
- Pesachim 31a Bavli
… podle rabiho Natana, neboť bylo učeno: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že když jeden dluží druhému mine a ten dluží dalšímu, že se vybere od tohoto a dá onomu? Učí se: „a dá tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7)
- Ketubot 19a Bavli
Neboť se učí: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že když jeden dluží druhému mane a ten druhý dluží třetímu, vezme se od tohoto a dá se tomu? Písmo praví: „A dá tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7)
- Ketubot 82a Bavli
… učilo: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že má-li někdo pohledávku jedné míny vůči druhému a ten vůči třetímu – odkud, že se vymůže od tohoto a dá onomu? Písmo říká: „a dá to tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7)
- Gitin 37a Bavli
Neboť se učí: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že když jeden věří druhému sto [zuz] a ten druhý třetímu, odkud, že se vybere od tohoto a dá onomu? Písmo učí: „A dá tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7)
- Kidušin 15a Bavli
… učí v baraitě: Řekl rabi Natan: Odkud [víme], že dluží-li někdo svému bližnímu mane a ten bližní [dluží] svému bližnímu, vybírá se od tohoto a dává se tomuto? Verš učí: „a dá tomu, komu se provinil“ (Nu 5,7)
- Bava kama 40b Bavli
… Rabi Natan říká: Odkud [víme], že když někdo dluží druhému sto [zuzů] a ten druhý [dluží] dalšímu, odkud [víme], že se vymáhá od tohoto a dává tamtomu? Písmo říká: „A dá tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7)
Numeri 5,8 10×
- Bava kama 109a Bavli
Neboť se učí v baraitě: „Nemá-li však ten muž příbuzného, jemuž by se vrátila vina“ (Nu 5,8)
- Bava kama 109b Bavli
Rav Aharon řekl Ravinovi: Pojď a slyš, neboť se učí v baraitě: „Muž“ – mám jen muže; odkud ženu? Když se říká „vrácená“ (Nu 5,8)
- Bava kama 109b Bavli
Rabíni učili: „Hospodinu, knězi“ (Nu 5,8)
- Bava kama 110a Bavli
… jistinu a pětinu kohanim a oběť za vinu na oltář, jak je řečeno: „Nemá-li však ten muž příbuzného, jemuž by se vrátila vina, vina vrácená Hospodinu připadne knězi, kromě berana smíření, jímž ho smíří“ (Nu 5,8)
- Bava kama 111a Bavli
„Neboť kdo přinese uloupenou věc dříve, než přinesl svou oběť za vinu [atd.]“: Odkud to [víme]? Rava řekl: Neboť verš říká: „vina vrácená Hospodinu připadne knězi, kromě berana smíření, jímž ho smíří“ (Nu 5,8)
- Bava kama 111a Bavli
Odpověděl mu: Já to vyvozuji [ze slov] „jímž ho smíří“ (Nu 5,8)
Numeri 5,10 10×
- Berachot 63a Bavli
… dávkách a desátcích? Aby ti řekl: každý, kdo má pozdvihované dávky a desátky a nedává je kohenovi, nakonec bude potřebovat kohena kvůli své ženě, jak je řečeno: „A každého jeho svaté věci budou jeho“ (Nu 5,10)
- Berachot 63a Bavli
Řekl Rav Nachman bar Jicchak: A jestliže je dá, nakonec zbohatne, jak je řečeno: „Co kdo dá kohenovi, bude jeho“ (Nu 5,10)
- Bava kama 109b Bavli
Ale vždyť je psáno: „A svaté věci každého budou jeho“ (Nu 5,10)
- Bava kama 109b Bavli
A odkud, že služba při ní a její kůže jsou jeho? Učí se: „A svaté věci každého budou jeho“ (Nu 5,10)
- Bava kama 110a Bavli
… dokud nedostane vadu, pak se prodá a její cena připadne na dobrovolné oběti. Dal-li peníze mužům té služby a zemřel, dědicové je nemohou vzít z jejich ruky, jak je řečeno: „Co kdo dá knězi, bude jeho“ (Nu 5,10)
- Arachin 34a Bavli
Řekl Rami bar Chama: Bylo to potřeba: mohlo by tě napadnout, že protože je psáno „A čí jsou svaté dary, jemu budou patřit“ (Nu 5,10)
Numeri 5,12 8×
- Berachot 63a Bavli
… pozdvihované dávky a desátky a nedává je kohenovi, nakonec bude potřebovat kohena kvůli své ženě, jak je řečeno: „A každého jeho svaté věci budou jeho“ (Nu 5,10), a hned za tím: „Kdyby se něčí žena odchýlila“ (Nu 5,12)
- Sota 3a Bavli
Reš Lakiš řekl: Člověk se nedopustí přestoupení, leda by do něj vstoupil duch pošetilosti, jak je řečeno: „Muž, muž, jehož žena se odchýlí“ (Nu 5,12)
- Sota 24a Bavli
Pít [snoubenka a žena čekající na levirát] nepije, ale varovat ji [manžel] může. Odkud to víme? Neboť naši mistři učili: „Mluv k synům Izraele a řekni [jim]“ (Nu 5,12)
- Sota 24a Bavli
… Mišna? Je to [názor] rabiho Jonatana. Neboť bylo učeno: „Pod [mocí] svého muže“ (Nu 5,19) – to vylučuje snoubenku. Mohl bych myslet, že vyloučím i ženu čekající na levirát; proto Písmo říká: „muž, muž“ (Nu 5,12)
- Sota 26a Bavli
Mohl bys říci: „Mluv k synům Izraele“ (Nu 5,12)
- Meila 18a Bavli
„Dopustí-li se zpronevěry“ (Lv 5,15) – „zpronevěra“ není nic jiného než změna. A tak praví [Písmo]: „Odchýlí-li se něčí žena a dopustí se vůči němu zpronevěry“ (Nu 5,12)
Numeri 5,13 35×
- Jevamot 11b Bavli
… co [znamená] „byla v ústraní“? Měla soulož. A proč to nazývá „byla v ústraní“? Použil slušný výraz. – U té, která měla soulož, je přece „znečištění“ psáno výslovně: „a byla v ústraní a znečistila se“ (Nu 5,13)
- Jevamot 55b Bavli
U soty – k čemu je mi to? K tomu, co se učí: „Výron semene“ (Nu 5,13)
- Jevamot 56b Bavli
Rabi Zera namítl: „A ona nebyla přinucena“ (Nu 5,13)
- Jevamot 95a Bavli
[ale] sestra manželky, [kvůli níž] není [manželka] při úmyslném [styku] zakázána podle Tóry, [ji] rabíni při neúmyslném nezakázali. A odkud víme, že není zakázána? Neboť bylo učeno [v baraitě]: „Ji“ (Nu 5,13)
- Jevamot 100b Bavli
Najdeš to u zasnoubení z omylu, podle toho, co řekl Rav Jehuda jménem Šmuela. Neboť Rav Jehuda řekl jménem Šmuela jménem rabiho Jišmaela: „A ona nebyla uchvácena [násilím]“ (Nu 5,13)
- Ketubot 51b Bavli
Učí se v souladu s Ravou: „A ona nebyla vzata násilím“ (Nu 5,13)
Numeri 5,14 10×
- Sota 2b Bavli
Varování je také srovnáno s poskvrněním, neboť je psáno: „a bude žárlit na svou ženu, a ona se poskvrnila“ (Nu 5,14)
- Sota 3a Bavli
Učí se v baraitě: Rabi Meir říkával: Člověk se dopustí přestoupení ve skrytu, a Svatý, budiž požehnán, to o něm vyhlásí veřejně, jak je řečeno: „A přejde na něj duch žárlivosti“ (Nu 5,14)
- Sota 3a Bavli
Učili v domě rabiho Jišmaela: Člověk nevaruje svou ženu, leda by do něj vstoupil duch, jak je řečeno: „A přejde na něj duch žárlivosti a bude žárlit na svou ženu“ (Nu 5,14)
- Sota 28a Bavli
Naši mistři učili: Třikrát je v oddílu řečeno: „jestliže se poskvrnila“, „poskvrnila se“, „a poskvrnila se“ (Nu 5,13.14.27–29). Proč? Jednou pro manžela, jednou pro cizoložníka a jednou pro terumu. To jsou slova rabi Akivy.
- Sota 28a Bavli
Proč Písmo říká: „a ona se poskvrnila“, „a ona se neposkvrnila“ (Nu 5,14)
- Ševuot 33b Bavli
Ať [to] vyvrátí „nebo“ u sota (Nu 5,14)
Numeri 5,15 17×
- Berachot 63a Bavli
… potřebovat kohena kvůli své ženě, jak je řečeno: „A každého jeho svaté věci budou jeho“ (Nu 5,10), a hned za tím: „Kdyby se něčí žena odchýlila“ (Nu 5,12), a je psáno: „Muž přivede svou ženu [ke kohenovi]…“ (Nu 5,15)
- Jevamot 38b Bavli
Buď pijí? Vždyť Milosrdný řekl: „Muž přivede svou ženu“ (Nu 5,15)
- Ketubot 81a Bavli
– „Buď pijí“? Milosrdný řekl: „A muž přivede svou ženu ke kohenovi“ (Nu 5,15)
- Sota 7a Bavli
A rabi Jehuda to odvozuje úsudkem z lehčího na těžší? Vždyť rabi Jehuda to odvozuje z veršů, neboť se učí v baraitě: „A ten muž přivede svou ženu ke knězi“ (Nu 5,15)
- Sota 20b Bavli
… Je to rabi Šimon, který říká: Přinese její moučnou oběť a potom dá napít. Neboť dokud nebyla obětována její moučná oběť, voda ji neprověřuje, jak je psáno: „Moučná oběť připomínky, připomínající vinu“ (Nu 5,15)
- Sota 27a Bavli
Mohl bych myslet, že i proto, aby jim dal pít; proto Písmo říká: „a muž přivede svou ženu“ (Nu 5,15)
Numeri 5,16 2×
- Sota 8a Bavli
Učili naši mistři: Nedávají pít dvěma sotám najednou, aby se jedna necítila jistá díky druhé. Rabi Jehuda říká: Ne z tohoto důvodu, nýbrž [proto, že] Písmo praví: „ji“ (Nu 5,16)
- Sota 1:5 Jerušalmi
Verš říká: Předříkávají [přísahu] a potom zneucťují. A Mišna říká: Zneucťují a potom předříkávají. Rabi Ilaj řekl: Protože je psáno „postaví“ (Nu 5,16)
Numeri 5,17 6×
- Sota 15b Bavli
… deska, a v ní byl připevněn kruh. Když ji zvedl, vzal prach zpod ní a dal [jej do vody], tak aby byl na vodě vidět, jak je řečeno: „A z prachu, který bude na podlaze Svatostánku, vezme kohen a dá do vody“ (Nu 5,17)
- Sota 15b Bavli
Řekl Raba: Praví Písmo: „V hliněné nádobě“ (Nu 5,17)
- Menachot 88b Bavli
… čemu sloužila polovina logu?“ Rabi seděl a měl s tím potíž: K čemu byla pomazána polovina logu? Jestliže pro sotu – cožpak je to nesvěcená [voda], kterou je třeba posvětit? Vždyť je psáno „svatou vodu“ (Nu 5,17)
- Temura 12b Bavli
Písmo změnilo [slovo] proti jeho [obvyklému] významu, aby z něho vyvodilo analogii [gezera šava]: Je řečeno zde „prach“ a je řečeno jinde „prach“ (Nu 5,17)
- Sota 2:2 Jerušalmi
… v níž byl upevněn kruh. Když ji zvedl, vzal zpod ní prach a dal ho [do vody] tak, aby byl vidět na hladině, neboť je řečeno: „A z prachu, který bude na podlaze Svatostánku, vezme kohen a dá do vody“ (Nu 5,17)
- Sota 2:2 Jerušalmi
„A z prachu“: Mohlo by se zdát, že z toho, který je uložen v koši? Učí se: „který bude na podlaze Svatostánku“ (Nu 5,17)
Numeri 5,18 9×
- Ketubot 72a Bavli
A co je mrav židovský? Vychází s nezahalenou hlavou: Nezahalená hlava je přece [zákaz] z Tóry, neboť je psáno: „a odhalí hlavu té ženy“ (Nu 5,18)
- Nazir 45b Bavli
aby se s ní nezačali zahrávat mladí kněží. Řekl mu: Podle tvých slov ať je dokladem žena podezřelá z nevěry (sota), o níž je psáno: „A postaví ji před Hospodina“ (Nu 5,18)
- Sota 8a Bavli
„Kde dávají pít sotám atd.“ – Soty jsou pochopitelné, neboť je psáno: „A kněz postaví ženu před Hospodina“ (Nu 5,18)
- Sota 8a Bavli
„A kněz uchopí její šaty.“ – Učili naši mistři: „A odhalí hlavu ženy“ (Nu 5,18)
- Sota 20a Bavli
Řekl otec Šmuelův: Je třeba dát do vody hořkou látku. Z jakého důvodu? Praví Písmo: „Vody hořkosti (ha-marim)“ (Nu 5,18)
- Sota 27b Bavli
„A kohen postaví ženu před Hospodina… a vloží jí na dlaně“ (Nu 5,18)
Numeri 5,19 11×
- Joma 37b Bavli
Namítá se: Když píše, dívá se a opisuje to, co je napsáno na tabulce. A co je napsáno na tabulce? „Jestliže s tebou muž ležel“ (Nu 5,19)
- Sota 17a Bavli
neležel [s tebou] muž… ale ty, jestliže jsi zbloudila, ač jsi patřila svému muži“ (Nu 5,19–20)
- Sota 24a Bavli
A čí je naše Mišna? Je to [názor] rabiho Jonatana. Neboť bylo učeno: „Pod [mocí] svého muže“ (Nu 5,19)
- Gitin 60a Bavli
Namítl mu: Když píše, hledí na tabulku a píše to, co je napsáno na tabulce. Co je napsáno na tabulce? „Jestliže [s tebou] obcoval, jestliže [s tebou] neobcoval“ (Nu 5,19)
- Kidušin 27b Bavli
… když byla zasnoubená, a dává jí pít, když je zasnoubená – vždyť učíme: Zasnoubená a čekající na levirát nepijí [hořkou vodu] a nedostávají ketubu! Jaký je důvod? Milosrdný řekl: „ač jsi pod svým mužem“ (Nu 5,19)
- Kidušin 62a Bavli
Budiž, podle rabi Chaniny ben Gamliela je tím vysvětleno, co je psáno: „Jestliže s tebou žádný muž neležel a jestliže ses neodchýlila k nečistotě, ač jsi pod svým mužem, buď zproštěna“ (Nu 5,19)
Numeri 5,20 7×
- Jevamot 58a Bavli
Rava řekl: Myslíš, že je to přesvědčivé vysvětlení? Vždyť když přišel rabi Acha bar Chanina z Jihu, přišel a přinesl s sebou baraitu: „Kromě tvého muže“ (Nu 5,20)
- Sota 24b Bavli
… důvod [vyloučení] jen v tom, že jsou napsány tyto verše; jinak bych si myslel, že snoubenka pije. Vždyť když přišel rabi Acha bar Chanina z Jihu, přišel a přinesl s sebou baraitu: „Kromě tvého muže“ (Nu 5,20)
- Sota 26a Bavli
„Manželka eunucha pije“ – to je samozřejmé! Mohl bys říci: Milosrdný řekl „kromě tvého muže“ (Nu 5,20)
- Sota 1:2 Jerušalmi
Rabi Jaakov bar Idi učil před rabi Jonatanem: „A ty, když ses odchýlila, [jsouc] pod svým mužem“ (Nu 5,20)
- Sota 1:3 Jerušalmi
Bylo učeno: „Mimo tvého muže“ (Nu 5,20)
- Sota 4:4 Jerušalmi
… postavilo znásilnění na roveň dobrovolnosti, tím spíše u přísné [nečistoty] soty. Rabi Jaakov bar Idi učil před rabim Jonatanem: „Ale ty, jestliže ses odchýlila pod svým mužem a jestliže ses poskvrnila“ (Nu 5,20)
Numeri 5,21 9×
- Sota 9b Bavli
„Stehnem začala přestoupení atd.“ – Odkud to [víme]? Řekneš-li, že proto, že je psáno: „až Hospodin způsobí, že tvé stehno odpadne a tvé břicho oteče“ (Nu 5,21)
- Sota 17a Bavli
„A kohen zaváže ženu přísahou“, ale píše: „Hospodin tě učiní kletbou a přísahou… a tyto vody kletby vejdou do tvých útrob, aby ti nadmuly břicho a ochabila kyčel“ (Nu 5,21–22)
- Sota 32b Bavli
Odkud máme [to o] oddílu o sotě? Neboť je psáno: „A kohen řekne ženě“ (Nu 5,21)
- Ševuot 35b Bavli
Postav proti tomu: „Ať tě Hospodin učiní kletbou a přísahou“ (Nu 5,21)
- Ševuot 35b Bavli
Vyvozují to z toho, co se učí: „Kletba“ – „kletba“ není nic jiného než výraz pro přísahu, a tak se praví: „A kohen zaváže ženu přísahou kletby“ (Nu 5,21)
- Sota 1:7 Jerušalmi
… naběhlo břicho a odpadlo stehno“ (Nu 5,22). A jiný verš říká: „a její břicho naběhne a její stehno odpadne“ (Nu 5,27). A jiný verš říká: „až Hospodin učiní, že tvé stehno odpadne a tvé břicho naběhne“ (Nu 5,21)
Numeri 5,22 12×
- Sota 9b Bavli
… Abaje: Když [kněz] proklíná, proklíná nejprve stehno a potom břicho; a voda, když zkoumá, zkoumá svým způsobem – nejprve břicho a potom stehno. – I u kletby je psáno: „aby oteklo břicho a odpadlo stehno“ (Nu 5,22)
- Sota 27b Bavli
… postaví ženu před Hospodina… a vloží jí na dlaně“ (Nu 5,18), tak ani on, je-li kulhavý nebo bezruký, nedá jí pít. Mar bar Rav Aši řekl: Tak jako němá nepije, neboť je psáno: „A žena řekne: Amen, amen“ (Nu 5,22)
- Sota 27b Bavli
Tak jako voda zkoumá ji, tak voda zkoumá jeho [tj. cizoložníka], neboť je řečeno: „a vstoupí“, „a vstoupí“ (Nu 5,22.27)
- Sota 28a Bavli
Vyvozuje to z toho, co bylo učeno: „aby oteklo břicho a ochabla kyčel“ (Nu 5,22)
- Kidušin 27b Bavli
Neboť je řečeno: „A žena řekne: Amen, amen“ (Nu 5,22)
- Ševuot 29b Bavli
Šmuel řekl: Každý, kdo odpoví amen po přísaze, je jako ten, kdo vyslovuje přísahu svými ústy, neboť je psáno: „A žena řekne: Amen, amen“ (Nu 5,22)
Numeri 5,23 8×
- Berachot 15b Bavli
Řekl mu: Kdo ti to řekl? Je to rabi Jehuda, který řekl o podezřelé ženě (sota): Kletby píše, příkazy nepíše. A tam [je to proto], že je psáno: „I napíše kněz tyto kletby“ (Nu 5,23)
- Eruvin 13a Bavli
Řekl jsem mu: Mám jednu věc, a jmenuje se skalice, kterou přidávám do inkoustu. Řekl mi: Což se do inkoustu přidává skalice? Vždyť Tóra řekla: „A napíše… a smyje“ (Nu 5,23)
- Sota 17a Bavli
V čem se rozcházejí? Rozcházejí se v tomto verši: „A kohen napíše tyto kletby do knihy“ (Nu 5,23)
- Sota 17b Bavli
nezpracovanou kůži (difteru), nýbrž [jen] na svitek, jak je řečeno: „Do knihy“ (Nu 5,23)
- Sota 17b Bavli
A nepíše ani klovatinou, ani skalicí, ani ničím, co zanechává stopu, nýbrž [jen] inkoustem, jak je řečeno: „A smyje [je]“ (Nu 5,23)
- Šabat 16:1 Jerušalmi
… nenávidět ty, kdo tebe nenávidí, Hospodine“ (Ž 139,21). Tento midraš vyložili: Jestliže kvůli tomu, aby se nastolil pokoj mezi mužem a jeho ženou, říká Písmo, že Jméno napsané ve svatosti ať je smazáno vodou (Nu 5,23)
Numeri 5,24 3×
- Nedarim 73a Bavli
Rabi Jehuda říká: To není z toho důvodu, ale proto, že je řečeno: „a dá jí pít“ (Nu 5,24)
- Sota 3:2 Jerušalmi
„Dal jí pít a potom přinesl její moučnou oběť“ atd. Jaký je důvod rabínů? „A vejde do ní“ (Nu 5,24)
- Sota 5:1 Jerušalmi
Jako vody zkoušejí ji, tak vody zkoušejí i jeho, neboť je řečeno: „A vstoupí“ (Nu 5,24)
Numeri 5,25 6×
- Megila 20b Bavli
Pro přinášení, neboť je přirovnáno k mávání, jak je psáno: „A kněz vezme z ruky ženy moučnou oběť žárlivosti, zamává [jí] a přinese [ji]“ (Nu 5,25)
- Sota 19a Bavli
Vyvozuje se „ruka“ – „ruka“ z pokojných obětí. Je psáno zde: „A kohen vezme z ruky ženy“ (Nu 5,25)
- Kidušin 36b Bavli
… pokolení: Nesedej si na nohy, dokud mi nepovíš toto učení: Odkud [víme], že moučná oběť ženy podezřelé z cizoložství vyžaduje potřásání? Odkud [to víme]? U ní samé je psáno: „A potřese moučnou obětí“ (Nu 5,25)
- Kidušin 36b Bavli
Odvozuje se ruka – ruka od pokojné oběti. Je psáno zde: „A kohen vezme z ruky ženy“ (Nu 5,25)
- Menachot 60b Bavli
… omeru do přisunutí, a tak se [o ní] říká: „přinesete omer, prvotinu své žně, ke knězi“ (Lv 23,10). „A přiblížíš ji“ – k zahrnutí moučné oběti sota do přisunutí, a tak se říká: „a přiblíží ji k oltáři“ (Nu 5,25)
- Sota 3:1 Jerušalmi
„Vzal její moučnou oběť“ atd. Je psáno: „A kohen vezme z ruky ženy moučnou oběť žárlivosti“ (Nu 5,25)
Numeri 5,26 5×
- Sota 19a Bavli
Dal jí napít a potom přinášel její moučnou oběť. Rabi Šimon říká: Přinášel její moučnou oběť a potom jí dal napít, jak je řečeno: „A potom dá ženě napít vody“ (Nu 5,26)
- Sota 19a Bavli
… rabi Šimon a rabíni: rabíni zastávají názor, že dá napít a potom přinese její moučnou oběť; a rabi Šimon zastává názor, že přinese její moučnou oběť a potom dá napít, jak je řečeno: „A potom dá napít“ (Nu 5,26)
- Sota 3:1 Jerušalmi
… Protože Tóra zahrnula jednu věc, zahrnuješ ji pro všechny věci? Nýbrž „připomínka“ a „připomínka“: Jako se zbytky „připomínky“ řečené jinde (Lv 2,2–3) jedí, tak se jedí i zbytky „připomínky“ řečené zde (Nu 5,26)
- Sota 3:2 Jerušalmi
Dal jí pít a potom přinesl její moučnou oběť. Rabi Šimon říká: Přináší její moučnou oběť a potom jí dává pít, neboť je řečeno: „A potom dá ženě pít vodu“ (Nu 5,26)
- Sota 3:2 Jerušalmi
„Dal jí pít a potom přinesl její moučnou oběť“ atd. Jaký je důvod rabínů? „A vejde do ní“ (Nu 5,24). Jaký je důvod rabi Šimona? „A potom dá ženě pít“ (Nu 5,26)
Numeri 5,27 7×
- Sota 9b Bavli
… přestoupení atd.“ – Odkud to [víme]? Řekneš-li, že proto, že je psáno: „až Hospodin způsobí, že tvé stehno odpadne a tvé břicho oteče“ (Nu 5,21) – vždyť je psáno: „a její břicho oteče a její stehno odpadne“ (Nu 5,27)
- Sota 27b Bavli
Tak jako voda zkoumá ji, tak voda zkoumá jeho [tj. cizoložníka], neboť je řečeno: „a vstoupí“, „a vstoupí“ (Nu 5,22.27).
- Sota 28a Bavli
… a ochabla kyčel“ (Nu 5,22) – břicho a kyčel cizoložníka. Říkáš břicho a kyčel cizoložníka, nebo snad jen břicho a kyčel ženy, s níž obcoval? Když [Písmo] říká: „a oteče jí břicho a ochabne jí kyčel“ (Nu 5,27)
- Sota 28a Bavli
Naši mistři učili: Třikrát je v oddílu řečeno: „jestliže se poskvrnila“, „poskvrnila se“, „a poskvrnila se“ (Nu 5,13.14.27–29). Proč? Jednou pro manžela, jednou pro cizoložníka a jednou pro terumu. To jsou slova rabi Akivy.
- Sota 1:7 Jerušalmi
Jeden verš říká: „aby naběhlo břicho a odpadlo stehno“ (Nu 5,22). A jiný verš říká: „a její břicho naběhne a její stehno odpadne“ (Nu 5,27)
- Sota 5:1 Jerušalmi
Jako vody zkoušejí ji, tak vody zkoušejí i jeho, neboť je řečeno: „A vstoupí“ (Nu 5,24), „a vstoupí“ (Nu 5,27)
Numeri 5,28 9×
- Berachot 31b Bavli
… mužem] před očima Elkany, svého manžela, a protože jsem se uzavřela, dají mi pít hořkou vodu [podezřelé ženy] – a Ty přece nebudeš svou Tóru činit lží, neboť je řečeno: „Bude čistá a počne potomstvo“ (Nu 5,28)
- Sota 6b Bavli
„A [je-li] čistá“ (Nu 5,28)
- Sota 20b Bavli
… měsíce, [dobu potřebnou] k rozpoznání plodu – to jsou slova Abba Josiho ben Chanana. Rabi Eliezer ben Jicchak z Kfar Daromu říká: Devět měsíců, jak je řečeno: „A bude čistá a bude oplodněna semenem“ (Nu 5,28)
- Sota 25b Bavli
Ale ajlonit podle všech nepije a nedostává svou ketubu, neboť je řečeno: „bude čistá a bude oplodněna semenem“ (Nu 5,28)
- Sota 26a Bavli
… ti odpoví: Je to spor tanaitů, a já mluvím podle tohoto tanaity. Neboť bylo učeno: Rabi Šimon ben Elazar říká: Ajlonit nepije a nedostává ketubu, neboť je řečeno: „bude čistá a bude oplodněna semenem“ (Nu 5,28)
- Sota 3:4 Jerušalmi
Bylo učeno: Rabi Jehuda říká jménem rabi Lazara ben Matji: Hle, říká: „A jestliže se žena neznečistila a je čistá“ (Nu 5,28)
Numeri 5,29 8×
- Sota 18b Bavli
Učili rabíni: „Toto je zákon (torat) žárlivosti“ (Nu 5,29)
- Sota 23b Bavli
Zasnoubená a čekající na švagra nepijí a nedostávají ketubu, jak je řečeno: „Když žena zbloudí, ač patří svému muži“ (Nu 5,29)
- Sota 24a Bavli
… svého muže“ – to vylučuje ženu čekající na levirát. Mohl bych myslet, že vyloučím ženu čekající na levirát, ale nevyloučím snoubenku; proto Písmo říká: „když žena svede z cesty pod [mocí] svého muže“ (Nu 5,29)
- Sota 27a Bavli
Naši mistři učili: „Když žena svede z cesty pod [mocí] svého muže“ (Nu 5,29)
- Keritot 9b Bavli
Odkud to víme? Neboť je psáno: „Toto je zákon o žárlivosti“ (Nu 5,29)
- Sota 2:5 Jerušalmi
„Zákon žárlivosti“ (Nu 5,29)
Numeri 5,30 7×
- Eruvin 13b Bavli
Jak to srovnávat? Tam je psáno: „A napíše jí“ (Dt 24,1) – potřebujeme napsání pro ni. Zde je psáno: „A učiní jí“ (Nu 5,30)
- Megila 20b Bavli
Pro napojení soty: Vyvozuje se „zákon“ – „zákon“. Zde je psáno: „A kněz s ní vykoná celý tento zákon“ (Nu 5,30)
- Sota 7b Bavli
Odkud to [víme, že k Velkému soudu]? Řekl rabi Chija bar Gamda, řekl rabi Josi bar Chanina: Odvozuje se to [analogií] „zákon“ – „zákon“. Zde je psáno: „A kněz s ní vykoná celý tento zákon“ (Nu 5,30)
- Sota 17b Bavli
Řekl Rava: Svitek sotě, který [kohen] napsal v noci, je nezpůsobilý. Z jakého důvodu? Vyvozuje se „zákon“ – „zákon“. Je psáno zde: „A kohen s ní vykoná celý tento zákon (tora)“ (Nu 5,30)
- Sota 18a Bavli
Napsal-li jedno písmeno a smyl jedno písmeno, napsal jedno písmeno a smyl jedno písmeno, je to nezpůsobilé, neboť je psáno: „A kohen s ní vykoná celý tento zákon“ (Nu 5,30)
- Sota 20b Bavli
Říkají: Tam řekl Milosrdný: „A napíše jí“ (Dt 24,1) – vyžadujeme psaní pro ni. Zde také [je psáno]: „A vykoná jí“ (Nu 5,30)
Numeri 5,31 7×
- Jevamot 58a Bavli
Nýbrž že ji varoval, když byla zasnoubená, ona se [s jiným] ukryla, a dává jí pít, když je vdaná – zkouší ji snad voda? Vždyť se učí: „Muž bude prost viny“ (Nu 5,31)
- Sota 28a Bavli
že má-li [manžel] na sobě vinu, voda zkoumá jeho – když má vinu on sám, zkoumá snad voda ji? Vždyť bylo učeno: „A muž bude čistý od viny a ta žena ponese svou vinu“ (Nu 5,31)
- Sota 47b Bavli
Když se rozmohli cizoložníci atd. Učili naši mistři: „Muž bude prost viny“ (Nu 5,31)
- Kidušin 27b Bavli
Zkoumá ji snad voda? Milosrdný řekl: „A muž bude prost viny“ (Nu 5,31)
- Ševuot 5a Bavli
Vždyť se učí: „a muž bude prost viny, a ta žena ponese svou vinu“ (Nu 5,31)
- Sota 3:5 Jerušalmi
… ženu, která je svému domu zakázána. Rabi Jehuda řekl: A to souhlasí s tím, kdo říká: Zásluha odkládá a není to znát. A proč to nebylo znát? Protože jí zásluha [trest] odložila. „A muž bude prost viny“ (Nu 5,31)