Sota 47b סוטה

Až do jeho dnů bušilo v Jeruzalémě kladivo, a za jeho dnů nebylo třeba se ptát na demaj [plodiny, u nichž není jisté, zda z nich byly odvedeny desátky].

GEMARA: Učili naši mistři: Odkud [víme], že když byla jalovici zlomena šíje a potom se našel vrah, že ho to [od trestu] nezprošťuje? Praví se: „Zemi se nedostane smíření za krev, která v ní byla prolita, leč krví toho, kdo ji prolil“ (Nu 35,33).

Jeden svědek říká: Viděl jsem vraha atd. Důvod je ten, že ho [jiný svědek] popírá; kdyby ho však nepopíral, je jediný svědek věrohodný.

Odkud se to bere? Neboť učili naši mistři: „Není známo, kdo ho zabil“ (Dt 21,1) – je-li však známo, kdo ho zabil, byť by o tom věděl jen jeden [člověk] na konci světa, šíji nelámali. Rabi Akiva říká: Odkud [víme], že když sanhedrin viděl někoho zabít člověka, ale neznají ho, že šíji nelámali? Praví se: „a naše oči neviděly“ (Dt 21,7) – vždyť přece viděly!

Nyní, když jsi řekl, že jediný svědek je věrohodný, jak ho může jiný jediný [svědek] popřít? Vždyť řekl Ula: Všude, kde Tóra uvěřila jedinému svědku, jsou zde jakoby dva, a slova jednoho neplatí proti dvěma! Ula ti odpoví: Uč [v Mišně]: šíji nelámali. A tak řekl i rabi Jicchak: Uč: šíji nelámali.

Rabi Chija však řekl: Uč: šíji lámali. Není však pro rabiho Chiju obtíží výrok Uly? – Není to obtíž: zde [svědčili oba] současně, zde jeden po druhém.

Učili jsme: Jeden svědek říká: Viděl jsem vraha, a dva říkají: Neviděl jsi – šíji lámali. Z toho plyne, že [stojí-li] jeden proti jednomu, šíji nelámali. To je vyvrácení rabiho Chiji!

A podle tvého názoru – řekni závěr: Dva říkají: Viděli jsme, a jeden svědek říká: Neviděli jste – šíji nelámali. Z toho plyne, že [stojí-li] jeden proti jednomu, šíji lámali!

Nýbrž celá Mišna [mluví] o osobách nezpůsobilých ke svědectví, a to podle rabiho Nechemji, který řekl: Všude, kde Tóra uvěřila jedinému svědku, řiď se většinou výpovědí; a [mudrci] pokládali dvě ženy proti jednomu muži za totéž co dva muže proti jednomu muži.

A někteří říkají: Kdykoli nejprve přišel jeden způsobilý svědek, je i sto žen jako jeden [svědek]. A o čem zde jednáme? Například když nejprve přišla žena. A vylož [výrok] rabiho Nechemji takto: Rabi Nechemja říká: Všude, kde Tóra uvěřila jedinému svědku, řiď se většinou výpovědí; a pokládali dvě ženy proti jedné ženě za totéž co dva muže proti jednomu muži, avšak dvě ženy proti jednomu muži jsou jako půl na půl.

A proč potřebuji dva [případy] nezpůsobilých svědků? Aby sis nemyslel, že většinou výpovědí se řídíme jen ke zpřísnění, a ne k úlevě – proto nás to učí.

Když se rozmohli vrazi atd. Učili naši mistři: Když se rozmohli vrazi, byl zrušen obřad jalovice se zlomenou šíjí, protože se koná jen při pochybnosti; když se rozmohli vrazi, [kteří vraždí] zjevně, byl obřad jalovice se zlomenou šíjí zrušen.

Když se rozmohli cizoložníci atd. Učili naši mistři: „Muž bude prost viny“ (Nu 5,31) – když je muž prost viny, voda prověřuje jeho ženu; není-li muž prost viny, voda jeho ženu neprověřuje. A praví se též: „Nebudu trestat vaše dcery, když smilní…“ (Oz 4,14).

Proč „a praví se též“? Kdybys řekl: [Platí to o] jeho vlastní vině, ale ne o [vině] jeho synů a dcer – pojď a slyš: „Nebudu trestat vaše dcery, když smilní, ani vaše snachy, když cizoloží“ (Oz 4,14).

A kdybys řekl: [Platí to o] hříchu s vdanou ženou, ale ne o hříchu se svobodnou – pojď a slyš: „vždyť sami se uchylují s nevěstkami a s chrámovými nevěstkami obětují“ atd. (Oz 4,14).

Co [znamená] „a lid, který nechápe, padne“ (Oz 4,14)? Řekl rabi Elazar: Prorok řekl Izraeli: Jste-li přísní sami k sobě, voda prověřuje vaše ženy; ne-li, voda vaše ženy neprověřuje.

Když se rozmohli požitkáři, zvrátila se práva, pokazily se skutky a není klidu ve světě. Když se rozmohli ti, kdo při soudu hledí na tvář, pozbylo platnosti „nebudete se nikoho bát“ (Dt 1,17) a ustalo „nebudete při soudu brát ohled na tvář“ (Dt 1,17); shodili jho Nebes a vložili na sebe jho člověka z masa a krve.

Když se rozmohli ti, kdo při soudu [soudcům] našeptávají, vzrostl hněv proti Izraeli a Šechina se vzdálila, protože je psáno: „uprostřed bohů soudí“ (Ž 82,1). Když se rozmohli ti, o nichž [je psáno]: „za svým ziskem jde jejich srdce“ (Ez 33,31), rozmohli se ti, kdo „říkají zlému dobré a dobrému zlé“ (Iz 5,20). Když se rozmohli ti, kdo říkají zlému dobré a dobrému zlé, rozmohlo se ve světě „běda, běda“.

Když se rozmohli ti, kdo [nadutě] protahují sliny, rozmohli se domýšliví, ubylo žáků a Tóra chodí dokola [a hledá], kdo by se ji učil. Když se rozmohli domýšliví, začaly se dcery Izraele vdávat za domýšlivé, neboť naše pokolení hledí jen na vnějšek.

Opravdu? Vždyť řekl Mistr: Kdo je domýšlivý, toho nepřijímají ani jeho vlastní domácí, jak je řečeno: „domýšlivý muž nezakotví“ (Abk 2,5) – nezakotví ani ve vlastním příbytku! – Zpočátku po něm [dívka] skočí, nakonec jim [taková] zevšední.

Když se rozmohli ti, kdo vnucují zboží hospodářům, rozmohlo se úplatkářství a ohýbání práva a ustalo dobro. Když se rozmohli ti, kdo [říkají]: Přijímám tvou laskavost, a: Oplatím ti tvé laskavosti, rozmohlo se, že „každý dělal, co se mu zdálo správné“ (Sd 17,6); ponížení byli povýšeni a povýšení poníženi a vláda jde od zlého k horšímu. Když se rozmohli lakomci a ti, kdo uchvacují kořist, rozmohli se ti, kdo zatvrzují srdce a zavírají ruce, aby nepůjčovali, a přestoupili, co je psáno v Tóře: „Dej si pozor, aby [ve tvém srdci nevznikla ničemná myšlenka]…“ (Dt 15,9).

Když se rozmohly ty, které [chodí] „s nataženým hrdlem a pomrkávají očima“ (Iz 3,16), rozmohla se [potřeba] hořké vody, jenže [ta] přestala. Když se rozmohli ti, kdo přijímají dary, ubylo dnů a zkrátila se léta, jak je psáno: „kdo nenávidí dary, bude žít“ (Př 15,27). Když se rozmohli lidé nadutého srdce, rozmohly se spory v Izraeli. Když se rozmohli žáci Šamaje a Hilela, kteří [svým učitelům] neposluhovali, jak bylo třeba, rozmohly se spory v Izraeli a Tóra se stala jakoby dvěma Tórami. Když se rozmohli ti, kdo přijímají almužnu od modloslužebníků, Izrael [kdysi] byl nahoře a oni dole, Izrael vpředu a oni vzadu – [nyní je tomu naopak].

Když zemřel Josi ben Joezer atd. Co [znamená] „hrozny“? Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Muž, v němž je všechno. Jochanan, velekněz, zrušil vyznání o desátku atd. Jaký je důvod? Řekl rabi Josi bar rabi Chanina: Protože jej neodvádějí, jak se má; neboť Milosrdný řekl, aby jej dávali levitům,