Pesachim 31a פסחים

a věřitel přijde a vykoupí [jej], neboť jsme se učili: Přidá ještě denár a vykoupí tento majetek. Kde se přou — když prodal věřitel a posvětil věřitel.

Abaje řekl: Vybírá zpětně — jelikož nadešla lhůta a [dlužník] mu nesplatil, vyjevilo se zpětně, že [majetek] od počátku stál v jeho vlastnictví, a správně posvětil a správně prodal. A Rava řekl: Vybírá od nynějška dále — jelikož kdyby [dlužník] měl peníze, vyrovnal by se s ním penězi, ukazuje se, že nabývá teprve nyní.

Opravdu to Rava řekl? Vždyť Rami bar Chama řekl: Reuven prodal pole Šimonovi se zárukou a [Šimon] mu cenu zapsal jako půjčku; Reuven zemřel, přišel Reuvenův věřitel a zabavil [pole] Šimonovi, a Šimon přišel a vyrovnal se s ním penězi;

je po právu, že přijdou Reuvenovi synové a řeknou Šimonovi: My [máme nárok na] movitosti, které náš otec zanechal u tebe, a movitosti sirotků nejsou věřiteli zavázány.

A Rava řekl: Je-li Šimon chytrý, dá jim místo [peněz] pozemek a pak jim jej opět vybere, neboť Rav Nachman řekl: Sirotci, kteří vybrali pozemek za pohledávku svého otce — věřitel [otce] jim jej opět vybere.

Dobře, řekneš-li, že vybírá zpětně, proto jim jej opět vybere, neboť je to, jako by jej vybrali za života svého otce. Ale řekneš-li, že vybírá od nynějška dále, proč jim jej opět vybere? Vždyť je to, jako by sirotci koupili majetek; a kdyby sirotci majetek koupili, byl by snad zavázán věřiteli?

Tam je to jiné, neboť jim řekne: Tak jako jsem zavázán vašemu otci, jsem zavázán i věřiteli vašeho otce, podle rabiho Natana, neboť bylo učeno: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že když jeden dluží druhému mine a ten dluží dalšímu, že se vybere od tohoto a dá onomu? Učí se: „a dá tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7).

Učili jsme se: Nežid, který půjčil Izraelitovi na jeho chamec — po Pesachu je dovoleno jej užívat. Dobře, řekneš-li, že vybírá zpětně, proto je dovoleno jej užívat.

Ale řekneš-li, že vybírá od nynějška dále, proč je dovoleno jej užívat? Stál přece ve vlastnictví Izraelity! — Zde jednáme o případu, kdy mu jej dal do zástavy u sebe.

Řekněme, že je to [spor] tannaitů: Izraelita, který půjčil nežidovi na jeho chamec — po Pesachu nepřestupuje; jménem rabiho Meira řekli: přestupuje. Nepřou se snad v tomto: jeden se domnívá, že vybírá zpětně, a druhý se domnívá, že vybírá od nynějška dále?

A to si myslíš? Řekni [i] závěr: Ale nežid, který půjčil Izraelitovi na jeho chamec — po Pesachu podle všech přestupuje. Vždyť by to mělo být naopak: podle toho, kdo tam říká, že nepřestupuje, zde přestupuje, [a] podle toho, kdo tam říká, že přestupuje, zde nepřestupuje!