Pesachim 31b פסחים

Nýbrž zde jednáme o případu, kdy mu jej dal do zástavy u sebe, a přou se o [výrok] rabiho Jicchaka, neboť rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že věřitel nabývá zástavu? Neboť je řečeno: „a tobě to bude spravedlností“ (Dt 24,13). Jestliže zástavu nenabývá, odkud [se bere] spravedlnost? Odtud, že věřitel zástavu nabývá.

První tanna se domnívá: To platí [jen] o Izraelitovi vůči Izraelitovi, o němž čteme „a tobě to bude spravedlností“, ale Izraelita vůči nežidovi [zástavu] nenabývá.

A rabi Meir se domnívá: [Je to] úsudek a fortiori — nabývá-li Izraelita vůči Izraelitovi, tím spíše vůči nežidovi. Ale nežid, který půjčil Izraelitovi na jeho chamec — po Pesachu podle všech přestupuje: tam nežid vůči Izraelitovi jistě [zástavu] nenabývá.

Učili jsme se: Nežid, který půjčil Izraelitovi na jeho chamec — po Pesachu je dovoleno jej užívat. I kdyby mu jej dal do zástavy u sebe — vždyť jsi řekl, že nežid vůči Izraelitovi [zástavu] nenabývá! — Není to obtížné: zde [jde o případ], kdy mu řekl „od nynějška“, tam, kdy mu neřekl „od nynějška“.

A odkud to víš, že je pro něj rozdíl mezi případem, kdy řekl „od nynějška“, a případem, kdy neřekl „od nynějška“? Neboť bylo učeno: Nežid, který dal do zástavy pekařský chléb u Izraelity — [Izraelita] nepřestupuje; a řekl-li mu: „Připadl ti“, přestupuje. V čem se liší začátek a v čem závěr? Nýbrž z toho tedy plyne, že je rozdíl mezi případem, kdy mu řekl „od nynějška“, a případem, kdy mu neřekl „od nynějška“. — Plyne z toho.

Naši rabíni učili: Krám Izraelity a zboží Izraelity, a nežidovští dělníci tam vcházejí — chamec, který se tam najde po Pesachu, je zakázáno užívat, a netřeba říkat jíst. Krám nežida a zboží nežida, a izraelští dělníci tam vcházejí a vycházejí — chamec, který se tam najde po Pesachu, je dovoleno jíst, a netřeba říkat užívat.

MIŠNA: Chamec, na nějž se zřítila sutina, je jako odstraněný. Raban Šimon ben Gamliel říká: [Jen] každý, který pes nemůže vyhledat.

GEMARA: Rav Chisda řekl: A musí jej [přesto] v srdci zrušit. Bylo učeno: Jak hluboko hledá pes? Tři dlaně.

Rav Acha, syn Rava Josefa, řekl Ravu Ašimu: To, co řekl Šmuel: Peníze nejsou uschovány jinak než v zemi — vyžadujeme [tam] tři dlaně, nebo ne? Odpověděl mu: Zde kvůli pachu vyžadujeme tři dlaně; tam jde o skrytí před okem a tří [dlaní] není třeba. A kolik? Rafram bar Papa ze Sikary řekl: Dlaň.

MIŠNA: Kdo o Pesachu sní terumu z chamecu neúmyslně, zaplatí jistinu a pětinu; úmyslně, je osvobozen od placení i od [náhrady] ceny dříví [na topení].

GEMARA: Tam jsme se učili: Kdo sní terumu neúmyslně, zaplatí jistinu a pětinu; ať ten, kdo jí, nebo ten, kdo pije,