Pesachim 32a פסחים

nebo ten, kdo se maže; ať nečistou terumu, nebo čistou terumu — zaplatí pětinu i pětinu z pětiny.

Byla jim předložena otázka: Když platí, platí podle míry, nebo platí podle ceny? Kde zpočátku měla cenu čtyř zuzů a nakonec měla cenu jednoho zuzu — na to se neptej, jistě platí podle ceny jako zpočátku, neboť není horší než lupič, a učili jsme se: Všichni lupiči platí [podle hodnoty] v době loupeže.

Ptáš se [na případ], kdy zpočátku měla cenu jednoho zuzu a nakonec čtyř — jak je to? Platí podle míry, neboť mu [kohen] řekne: Snědl jsi grivu, zaplať grivu? Nebo snad platí podle ceny: snědl jsi za zuz, zaplať zuz?

Rav Josef řekl: Pojď a slyš: Snědl sušené fíky a zaplatil mu datlemi — ať na něj přijde požehnání. Dobře, řekneš-li, že platí podle míry, proto ať na něj přijde požehnání, neboť snědl grivu fíků v ceně jednoho zuzu a dává grivu datlí v ceně čtyř. Ale řekneš-li, že platí podle ceny, proč ať na něj přijde požehnání? Snědl za zuz a platí za zuz!

Abaje řekl: Vskutku platí podle ceny; a proč ať na něj přijde požehnání? Protože snědl něco, po čem kupci nedychtí, a platí něčím, po čem kupci dychtí.

Učili jsme se: Kdo o Pesachu sní terumu z chamecu neúmyslně, zaplatí jistinu a pětinu. Dobře, řekneš-li, že platí podle míry, je to v pořádku; ale řekneš-li, že platí podle ceny — má snad chamec o Pesachu nějakou cenu? — Ano, kdo je [autorem] tohoto? Je to rabi Josi Galilejský, který říká: Chamec o Pesachu je dovoleno užívat.

Je-li tomu tak, řekni [i] závěr: úmyslně je osvobozen od placení i od ceny dříví. Je-li to rabi Josi Galilejský, proč je osvobozen od placení i od ceny dříví?

Zastává názor rabiho Nechunji ben Hakana, neboť bylo učeno: Rabi Nechunja ben Hakana pokládal Den smíření za [rovný] Šabatu, pokud jde o placení atd.

Je to [spor] tannaitů: Kdo o Pesachu sní terumu z chamecu, je osvobozen od placení i od ceny dříví — slova rabiho Akivy; rabi Jochanan ben Nuri [jej] zavazuje. Rabi Akiva řekl rabimu Jochananovi ben Nuri: Jaký užitek z ní [kohen] má? Rabi Jochanan ben Nuri řekl rabimu Akivovi: A jaký užitek [má z toho, že] ten, kdo po všechny ostatní dny roku sní nečistou terumu, platí?

Odpověděl mu: Nikoli! Řekneš-li [to] o nečisté terumě po ostatní dny roku, kterou sice není dovoleno jíst, ale je dovoleno jí topit, řekneš [to] i o této, kterou není dovoleno ani jíst, ani jí topit? Čemu se to podobá? Terumě z moruší a hroznů, která se stala nečistou, kterou není dovoleno ani jíst, ani jí topit.

Kdy to platí? Když odděluje terumu a ta [teprve pak] zkvasila; ale odděluje-li terumu z chamecu, podle všech není svatá.

Bylo učeno jinde: „a dá kohenovi svatou věc“ (Lv 22,14) — věc, která je způsobilá být svatá; to vylučuje toho, kdo o Pesachu sní terumu z chamecu, že je osvobozen od placení i od ceny dříví — slova rabiho Eliezera ben Jaakova; a rabi Elazar Chisma [jej] zavazuje. Rabi Eliezer ben Jaakov řekl rabimu Elazarovi Chismovi: Jaký užitek z ní [kohen] má? Rabi Elazar Chisma řekl rabimu Eliezerovi ben Jaakovovi: A jaký užitek [má z toho, že] ten, kdo po ostatní dny roku sní nečistou terumu, platí?

Odpověděl mu: Nikoli! Řekneš-li [to] o nečisté terumě po ostatní dny roku, kterou sice není dovoleno jíst, ale je dovoleno jí topit, řekneš [to] i o této, kterou není dovoleno ani jíst, ani jí topit? Odpověděl mu: I touto je dovoleno topit, neboť chce-li kohen, předhodí ji svému psovi nebo jí zatopí pod svým pokrmem.