Deuteronomium 24 v talmudu

Deuteronomium 24,1 71×

• Eruvin 13b Bavli

  Jak to srovnávat? Tam je psáno: „A napíše jí“ (Dt 24,1)

• Eruvin 15b Bavli

  Jaký je důvod rabiho Josiho Galilejského? Jak se učí: „Listinu“ (Dt 24,1)

• Suka 24b Bavli

  Pán řekl: „Jménem rabiho Josiho Galilejského řekli: Ani se na tom nesmějí psát rozvodové listy žen.“ Jaký je důvod rabiho Josiho Galilejského? Neboť bylo učeno: „List“ (Dt 24,1)

• Jevamot 113b Bavli

  [Tedy] podle Tóry se šílená může dát rozvést? Vždyť v domě rabiho Janaje řekli: „a dá jí [ho] do ruky“ (Dt 24,1)

• Jevamot 113b Bavli

  A v domě rabiho Jišmaela se učilo: „a pošle ji ze svého domu“ (Dt 24,1)

• Nazir 2a Bavli

  Tanaita navazuje na verš: „I stane se, nenalezne-li milost v jeho očích, protože na ní nalezl něco nepatřičného“ (Dt 24,1)

Všech 71 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,2 16×

• Ketubot 46b Bavli

  Listinou a souloží: Odkud to víme? Verš praví: „A stane se ženou jiného muže“ (Dt 24,2)

• Ketubot 47a Bavli

  Přijímá její rozvodový list: Odkud to víme? Neboť je psáno: „Odejde… a stane se [ženou jiného]“ (Dt 24,2)

• Sota 5b Bavli

  Řekl Rav Josef: Písmo praví: „A vyjde z jeho domu a půjde a stane se [ženou] jiného muže“ (Dt 24,2)

• Gitin 78b Bavli

  Namítl rabi Aba rabi Asimu: ‚A tak i ohledně zasnoubení‘! – Tam je jiný případ, neboť je psáno: „I vyjde a stane se [ženou jiného]“ (Dt 24,2)

• Gitin 82b Bavli

  Řekl rabi Janaj jménem jednoho starce: Písmo říká: „I vyjde z jeho domu a půjde a stane se [ženou] jiného muže“ (Dt 24,2)

• Gitin 85a Bavli

  Proč? Vždyť potřebujeme [splnit verš]: „odejde … a stane se [ženou jiného]“ (Dt 24,2)

Všech 16 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,3 7×

• Gitin 20a Bavli

  Rav Chisda řekl: Mohl bych prohlásit za neplatné všechny rozvodové listy světa. Rava mu řekl: Z jakého důvodu? Snad proto, že je psáno „a napíše“ (Dt 24,3)

• Gitin 20b Bavli

  Ať to vyvodí z toho, že Milosrdný řekl „list“ (Dt 24,3)

• Gitin 90b Bavli

  Má-li druhý zásluhu, propustí ji, jak je řečeno: „a poslední muž ji znenávidí“ (Dt 24,3)

• Kidušin 13b Bavli

  Řekl Rav Aši: Jsou na to dvě odpovědi. Jedna: švagr se nenazývá „jiný“. A navíc je psáno: „a ten druhý muž ji zošklivil a napsal jí rozlukový list ... nebo zemře-li ten druhý muž“ (Dt 24,3)

• Sota 1:7 Jerušalmi

  … nehodí: ten vyhnal svou ženu kvůli nestoudnosti a onen se s ní zapletl. Zaslouží-li si to u Nebes, rozvede se s ní; a jestli ne, nakonec ona pochová jeho, neboť je řečeno: „Nebo zemře-li onen poslední muž“ (Dt 24,3)

• Gitin 8:1 Jerušalmi

  „Kdo hodí rozluční list své ženě“ atd. „A napíše a dá jí do ruky“ (Dt 24,1). To mám jen o její ruce. Odkud [to víme] o její zahradě a o jejím dvoře? Písmo učí: „a dá“, „a dá“ (Dt 24,1; 24,3). Zatím podle rabiho Jišmaela. Podle rab …

Všech 7 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,4 14×

• Jevamot 11b Bavli

  … Kdo si bere zpět svou zapuzenou ženu, [která se mezitím vdala] – jestliže [byla vdaná] po svatbě, je zakázána; jestliže [jen] po zasnoubení, je dovolena, protože je řečeno: „Poté, co byla znečištěna“ (Dt 24,4)

• Jevamot 11b Bavli

  A jestliže [by se snad mělo vykládat] proto, že je o ní psáno: „to je ohavnost“ (Dt 24,4)

• Jevamot 44b Bavli

  A dále: Je psáno: „ona je ohavnost“ (Dt 24,4)

• Jevamot 52b Bavli

  Vždyť se učí: Rabi Akiva říká: Odkud [víme], že kdo dá rozvodový list své švagrové, je mu navždy zakázána? Neboť je řečeno: „Nemůže její první muž, který ji zapudil“ (Dt 24,4)

• Jevamot 56b Bavli

  Rava řekl: Všechny byly zahrnuty pod „poté, co byla poskvrněna“ (Dt 24,4)

• Kidušin 77a Bavli

  … „nezpůsobilých“? Řekneš-li „nezpůsobilých pro něho“, vždyť ten, kdo si znovu vezme svou rozvedenou ženu – ona je pro něho nezpůsobilá, a přece její synové jsou způsobilí, neboť je psáno: „To je ohavnost“ (Dt 24,4)

Všech 14 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,5 6×

• Sota 43a Bavli

  … zasvětil ho, vysadil vinici a užil z ní, kdo si bere svou zasnoubenou, kdo vchází ke své levirátní švagrové, neboť je řečeno: „Bude osvobozen pro svůj dům jeden rok [a bude těšit svou ženu, kterou si vzal]“ (Dt 24,5)

• Sota 44a Bavli

  „A tito se ani nehnou ze svého místa: kdo postavil nový dům a zasvětil ho“ atd. Učili naši rabíni: „Novou ženu“ (Dt 24,5)

• Sota 44a Bavli

  Učili naši rabíni: „Nepůjde s vojskem“ (Dt 24,5)

• Sota 8:6 Jerušalmi

  … mládence, který si bere dívku. Odkud [plyne], že i mládenec, který si bere vdovu, vdovec, který si bere dívku, [vdovec, který si bere vdovu]? Proto je psáno: „ženu“, v každém případě. Proč je psáno „novou“ (Dt 24,5)

• Sota 8:8 Jerušalmi

  … místa vůbec nehýbou: kdo postavil dům a zasvětil ho, kdo vysadil vinici a uvedl ji do běžného užívání, kdo se oženil se svou snoubenkou, kdo si vzal švagrovou, neboť je řečeno: „bude volný pro svůj dům“ (Dt 24,5)

• Sota 8:8 Jerušalmi

  … dvanáct měsíců. Bylo učeno: Všichni, o nichž se mluvilo, sedí nečinně ve městě [a nepřispívají na hradby města], nedodávají vodu a potravu ani neopravují cesty, neboť je řečeno: „A nic na něj nepřejde“ (Dt 24,5)

Deuteronomium 24,6 5×

• Bava mecia 113a Bavli

  Rav Josef namítl: „Nebude brát do zástavy mlýnské kameny ani horní kámen“ (Dt 24,6)

• Bava mecia 115a Bavli

  Kdo vezme do zástavy mlýnské kameny, přestupuje zákaz a je povinen kvůli dvěma předmětům, neboť je řečeno: „Nebude brát do zástavy mlýnské kameny ani horní kámen“ (Dt 24,6)

• Bava mecia 116a Bavli

  A učí se jiná: Vzal-li do zástavy pár nůžek nebo spřežení krav, mohl bych se domnívat, že je povinen jen kvůli jednomu? Verš říká: „Nebude brát do zástavy mlýnské kameny ani horní kámen“ (Dt 24,6)

• Nazir 6:2 Jerušalmi

  … spravedlivé, abychom učinili čerstvé jako sušené? Proč se praví „čerstvé ani sušené“? Aby byl vinen za každé zvlášť. A to odpovídá tomu, co řekl rabi Hila: „Nebude brát do zástavy mlýn ani vrchní kámen“ (Dt 24,6)

• Bava mecia 9:13 Jerušalmi

  … nebere, neboť je řečeno: „Nevezmeš do zástavy šat vdovy“ (Dt 24,17). Kdo bere do zástavy mlýnek, přestupuje zákaz a je povinen za dva nástroje, neboť je řečeno: „Nikdo nevezme do zástavy mlýnek ani běhoun“ (Dt 24,6)

Deuteronomium 24,7 5×

• Sanhedrin 85b Bavli

  … člověka z Izraele, není vinen, dokud ho nepřivede do svého vlastnictví. Rabi Jehuda říká: Dokud ho nepřivede do svého vlastnictví a nepoužije ho, neboť je řečeno: „A jedná s ním jako s otrokem a prodá ho“ (Dt 24,7)

• Sanhedrin 85b Bavli

  Učili naši mistři: „Bude-li přistižen muž, jak unáší duši ze svých bratrů“ (Dt 24,7)

• Sanhedrin 85b Bavli

  Mám jen muže, který unesl, ať ženu, ať muže, a ženu, která unesla muže; ženu, která unesla ženu – odkud? Učí se: „Ten únosce zemře“ (Dt 24,7)

• Sanhedrin 11:2 Jerušalmi

  … unese člověka z Izraele, není vinen, dokud ho nepřivede do svého držení. Rabi Jehuda říká: Dokud ho nepřivede do svého držení a nepoužije ho, neboť je řečeno: „a jedná s ním jako s otrokem a prodá ho“ (Dt 24,7)

• Sanhedrin 11:2 Jerušalmi

  Jaký je důvod rabiho Jochanana ben Broky? „Ze synů Izraele“ (Dt 24,7)

Deuteronomium 24,8 5×

• Šabat 132b Bavli

  Odkud to víme? Neboť naši mistři učili: „Bude obřezána předkožka jeho těla“ (Lv 12,3) – i když je tam malomocná skvrna, odřízne ji. A jak naplním [verš]: „Střez se ran malomocenství“ (Dt 24,8)

• Šabat 133a Bavli

  Někteří vztahují tuto [diskusi] Abajeho a Ravy k tomuto: „Střez se ran malomocenství, abys pečlivě zachovával a činil“ (Dt 24,8)

• Makot 22a Bavli

  Rabi Abahu to napadl: Ať počítá i toho, kdo odřízne svou skvrnu [malomocenství]; a varování o tom je odtud: „Dej si pozor při ráně malomocenství“ (Dt 24,8)

• Joma 8:3 Jerušalmi

  … Hošaja řekl: „Střez se“, „aby ne“ a „nebude se trápit“ – to jsou tři výstrahy. Rabi Huna řekl: „Střez se“ v téže promluvě, kterou jsem ti řekl: „Střez se při ráně malomocenství, abys velmi dbal a konal…“ (Dt 24,8)

• Nedarim 3:9 Jerušalmi

  „Bude obřezáno maso jeho předkožky“ (Lv 12,3) – i když je tam světlá skvrna. Jak vykládám „Střez se u rány malomocenství, abys velmi dbal a jednal“ atd. (Dt 24,8)

Deuteronomium 24,10 7×

• Bava mecia 113a Bavli

  … bere. „Nebudeš brát do zástavy oděv vdovy“ (Dt 24,17) – [oděv] jiných tedy do zástavy brát budeš. Kdo [je míněn]? Řekneš-li, věřitel – vždyť je psáno: „Nevejdeš do jeho domu, abys vzal jeho zástavu“ (Dt 24,10)

• Bava mecia 113b Bavli

  … „Vezmeš-li do zástavy plášť svého bližního“ (Ex 22,25) – Písmo mluví o poslu soudu. Ty říkáš, že Písmo mluví o poslu soudu, nebo snad jen o věřiteli? Když říká: „Nevejdeš do jeho domu, abys vzal jeho zástavu“ (Dt 24,10)

• Bava mecia 115a Bavli

  Učili naši mistři [v baraitě]: „Nevejdeš do jeho domu, abys vzal jeho zástavu“ (Dt 24,10)

• Bava mecia 115a Bavli

  … nevstupuješ, ale vstupuješ [k vymáhání] mzdy nosiče, mzdy oslaře, platu za hostinec, mzdy malíře podobizen. Mohl bych se domnívat, i když mu je [mezitím] připsal jako půjčku? Verš říká: „jakoukoli půjčku“ (Dt 24,10)

• Makot 16a Bavli

  … (pomůcka: loupež, zástava a peá) – loupež, neboť Milosrdný řekl: „Nebudeš loupit“ (Lv 19,13) a „vrátí uloupené“ (Lv 5,23); zástava, neboť Milosrdný řekl: „Nevejdeš do jeho domu, abys vzal jeho zástavu“ (Dt 24,10)

• Temura 6a Bavli

  A co zástava? Všemilosrdný řekl: „Nevstoupíš do jeho domu, abys vzal zástavu“ (Dt 24,10)

Všech 7 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,11 8×

• Gitin 50a Bavli

  … Právo věřitele je podle Tóry na nejhorší půdu, podle Ully, neboť Ulla řekl: Podle Tóry [vymáhá] věřitel z nejhorší, neboť je řečeno: „Zůstaneš stát venku a muž [, jemuž půjčuješ, ti vynese zástavu]“ (Dt 24,11)

• Bava kama 8a Bavli

  Ravina řekl: Přou se o [výrok] Uly, neboť řekl Ula: Podle Tóry [vymáhá] věřitel z nejhorší půdy, jak je řečeno: „Venku budeš stát a muž, jemuž půjčuješ, ti vynese zástavu ven“ (Dt 24,11)

• Bava mecia 113a Bavli

  Kdo půjčí svému druhovi, nesmí mu vzít zástavu jinak než prostřednictvím soudu, a nesmí vstoupit do jeho domu, aby si vzal jeho zástavu, neboť je řečeno: „Budeš stát venku“ (Dt 24,11)

• Bava mecia 113a Bavli

  Pojď a slyš: Z toho, co je řečeno: „Budeš stát venku“ (Dt 24,11)

• Bava mecia 113b Bavli

  … tanaitů, neboť se učí: Posel soudu, který přišel vzít mu zástavu, nesmí vstoupit do jeho domu, aby mu vzal zástavu, nýbrž stojí venku a ten mu vynese zástavu, neboť je řečeno: „Budeš stát venku, a muž…“ (Dt 24,11)

• Gitin 5:1 Jerušalmi

  … dlužník, vynese to špatné. Jak to tedy je? Posel soudu vstoupí a vynese střední. Rabi Jišmael říká: Slovem Tóry je, že vstupuje věřitel, neboť je psáno: „A muž, kterému půjčuješ, ti vynese zástavu ven“ (Dt 24,11)

Všech 8 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,12 1×

• Bava mecia 114b Bavli

  Učili naši mistři [v baraitě]: „A je-li to muž chudý, nebudeš uléhat s jeho zástavou“ (Dt 24,12)

Deuteronomium 24,13 15×

• Pesachim 31b Bavli

  … jednáme o případu, kdy mu jej dal do zástavy u sebe, a přou se o [výrok] rabiho Jicchaka, neboť rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že věřitel nabývá zástavu? Neboť je řečeno: „a tobě to bude spravedlností“ (Dt 24,13)

• Gitin 37a Bavli

  Řekl mu: Zástava je jiná, neboť ji nabývá, podle rabiho Jicchaka. Neboť rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že věřitel nabývá zástavu? Neboť je řečeno: „A tobě to bude spravedlností“ (Dt 24,13)

• Kidušin 8b Bavli

  Neboť řekl rabi Jicchak: Odkud [víme], že věřitel nabývá zástavu? Neboť je řečeno: „a tobě to bude spravedlností“ (Dt 24,13)

• Bava mecia 31b Bavli

  „Vrátit vrátíš“ (Dt 24,13)

• Bava mecia 82a Bavli

  Rabi Jicchak totiž řekl: Odkud [víme], že věřitel nabývá zástavu? Neboť je řečeno: „A tobě to bude spravedlností“ (Dt 24,13)

• Bava mecia 114a Bavli

  Opravdu se na něj ospravedlňuje, neboť je řečeno: „A tobě to bude spravedlností“ (Dt 24,13)

Všech 15 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,14 6×

• Bava mecia 61a Bavli

  U toho, kdo zadržuje mzdu najatého dělníka, je to výslovně psáno: „Nebudeš utiskovat najatého dělníka, chudého a ubohého“ (Dt 24,14)

• Bava mecia 111a Bavli

  Odtud řekli: Každý, kdo zadržuje mzdu najatého, přestupuje těchto pět zákazů a [jeden] příkaz: „Neutiskuj svého bližního“ (Lv 19,13), „neloupež“ (Lv 19,13), „neutiskuj najatého chudého“ (Dt 24,14)

• Bava mecia 111b Bavli

  „Z tvých bratří“ (Dt 24,14)

• Bava mecia 111b Bavli

  A co dělá první tanaj s tím „neboť je chudý“? Potřebuje ho k tomu, aby chudý měl přednost před bohatým. A rabi Josi, syn rabi Jehudy? To vyplývá z „neutiskuj najatého chudého a nuzného“ (Dt 24,14)

• Jevamot 8:1 Jerušalmi

  … příkazem o modloslužbě, nemůže ji zrušit? Vždyť pohané nejsou vázáni příkazem o modloslužbě, a ruší ji. Řekl rabi Josi: Abys neřekl: Protože se rovná Izraelitovi ve třech věcech: „nebudeš utiskovat“ (Dt 24,14)

• Bava mecia 9:11 Jerušalmi

  Ať mzda člověka atd. Je psáno: „Neutiskneš chudého a ubohého ze svých bratří“ (Dt 24,14)

Deuteronomium 24,15 11×

• Bava mecia 87b Bavli

  Rava řekl: Kvůli jeho pravidlům, jak bylo učeno: „Když přijdeš“ – zde je řečeno „přijít“ a tam je řečeno: „Ať nad ním nezapadne slunce“ (Dt 24,15)

• Bava mecia 110b Bavli

  … že najatý na den vymáhá celou noc? Verš říká: „Nezůstane u tebe přes noc mzda najatého až do rána“ (Lv 19,13). A odkud, že najatý na noc vymáhá celý den? Neboť je řečeno: „V jeho den mu dáš jeho mzdu“ (Dt 24,15)

• Bava mecia 111a Bavli

  … těchto pět zákazů a [jeden] příkaz: „Neutiskuj svého bližního“ (Lv 19,13), „neloupež“ (Lv 19,13), „neutiskuj najatého chudého“ (Dt 24,14), „nenecháš přes noc“ (Lv 19,13), „v jeho den mu dáš jeho mzdu“ (Dt 24,15)

• Bava mecia 111a Bavli

  Ať mzda člověka, ať nájem za zvíře, ať nájem za nástroje – vztahuje se na to „v jeho den mu dáš jeho mzdu“ (Dt 24,15)

• Bava mecia 111b Bavli

  … neodvozuje „najatý“ – „najatý“; u zvířete a nástrojů ať je [zaměstnavatel] povinen také kvůli „v jeho den mu dáš jeho mzdu“! Učil rabi Chananja: Verš říká: „A ať nad ní nezapadne slunce, neboť je chudý“ (Dt 24,15)

• Bava mecia 111b Bavli

  A ten druhý [tanaj]? To vyplývá z „a k ní pozvedá svou duši“ (Dt 24,15)

Všech 11 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,16 7×

• Berachot 7a Bavli

  … spravedlivý syn spravedlivého; spravedlivý, jemuž se daří zle, je spravedlivý syn ničemy.“ Je tomu tak? Vždyť je psáno: „Stíhá vinu otců na synech“ (Ex 34,7), a je psáno: „Synové nebudou usmrceni za otce“ (Dt 24,16)

• Jevamot 79a Bavli

  Vždyť je psáno: „Nebudou usmrceni otcové za syny [ani synové za otce]“ (Dt 24,16)

• Bava kama 88a Bavli

  Mar, syn Raviny, řekl: Písmo říká: „Otcové nebudou usmrceni za syny“ (Dt 24,16)

• Sanhedrin 27b Bavli

  Odkud to [víme]? Neboť naši mistři učili: „Otcové nebudou usmrceni za syny“ (Dt 24,16)

• Sanhedrin 3:9 Jerušalmi

  Je psáno: „Otcové nebudou usmrceni za syny“ (Dt 24,16)

• Ševuot 4:1 Jerušalmi

  Je psáno: „Otcové nebudou usmrceni za syny“ atd. (Dt 24,16)

Všech 7 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,17 8×

• Bava mecia 113a Bavli

  Rav Josef namítl: „Nebude brát do zástavy mlýnské kameny ani horní kámen“ (Dt 24,6) – jiné věci tedy do zástavy bere. „Nebudeš brát do zástavy oděv vdovy“ (Dt 24,17)

• Bava mecia 115a Bavli

  Vdově, ať je chudá, ať je bohatá, se nebere zástava, neboť je řečeno: „Nebudeš brát do zástavy oděv vdovy“ (Dt 24,17)

• Sanhedrin 21a Bavli

  Neboť se učí v baraitě: Vdovu – ať je chudá, ať bohatá – nezastavují, neboť je řečeno: „Nebudeš brát do zástavy oděv vdovy“ (Dt 24,17)

• Joma 6:1 Jerušalmi

  … kteří mají spor, budou stát před Hospodinem“ (Dt 19,17). Podle toho: „Muži“: nejmenší počet mužů je dva. Proč je tedy řečeno „dva“? Aby byli stejní. Ale je psáno: „Nepřevrátíš právo cizince, sirotka“ (Dt 24,17)

• Bava mecia 9:13 Jerušalmi

  Vdově, ať je chudá, nebo bohatá, se zástava nebere, neboť je řečeno: „Nevezmeš do zástavy šat vdovy“ (Dt 24,17)

• Bava mecia 9:13 Jerušalmi

  Vdově, ať je chudá, nebo bohatá, se zástava nebere atd. Učí se: Vdově, ať chudé, nebo bohaté, se zástava nebere, neboť je řečeno: „Nevezmeš do zástavy šat vdovy“ (Dt 24,17)

Všech 8 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,19 23×

• Sota 45a Bavli

  „Byl-li nalezen ukrytý v hromadě kamení nebo pověšený na stromě.“ Řekneme, že naše mišna je podle rabiho Jehudy a ne podle rabínů? Neboť učí baraita: „Zapomeneš snop na poli“ (Dt 24,19)

• Sota 45a Bavli

  Neboť je psáno: „Najde-li se zabitý“ – tam, kde se nachází: „na zemi“ – vyjma ukrytého. A tam z kontextu verše, neboť je psáno: „Když budeš sklízet svou žeň na svém poli a zapomeneš snop“ (Dt 24,19)

• Bava mecia 11a Bavli

  … Stál-li ve městě a říká: „Vím, že snop, který mám na poli, dělníci zapomněli,“ ať není [považován za] zapomenutý. Mohl bych si myslet, že není zapomenutý? Proto verš říká: „a zapomeneš snop na poli“ (Dt 24,19)

• Bava mecia 11a Bavli

  Verš říká: „nevracej se, abys ho vzal“ (Dt 24,19)

• Bava mecia 11a Bavli

  Řekl Rav Aši: Verš říká: „bude“ (Dt 24,19)

• Chulin 131b Bavli

  … psáno: „A když budete sklízet žeň své země, nedožneš při své žni kout svého pole a paběrky své žně [nebudeš sbírat]“ atd. (Lv 23,22); „Když budeš sklízet svou žeň na svém poli a zapomeneš snop na poli“ (Dt 24,19)

Všech 23 míst v rejstříku →

Deuteronomium 24,20 4×

• Chulin 131a Bavli

  Kout – odvozuje [z výrazu] „po sobě“ – „po sobě“ u olivy, neboť je psáno: „Když budeš otloukat svou olivu, nebudeš po sobě sbírat [z její] ozdoby“ (Dt 24,20)

• Chulin 131b Bavli

  Dva u stromu: zapomenuté a kout – neboť je psáno: „Když budeš otloukat svou olivu, nebudeš po sobě sbírat [z její] ozdoby“ (Dt 24,20)

• Pea 1:4 Jerušalmi

  … to chtějí vyvodit odtud: „Když budeš sklízet svou vinici“ (Dt 24,21). Co z toho slyšíš? Rabi Jona řekl: Nesbírej do posledního, jako se říká: „A pozabíjej je“ (Pl 1,22). „Když budeš srážet své olivy“ (Dt 24,20)

• Pea 7:1 Jerušalmi

  Rabi Josi řekl: K šichše u olivovníků nikoho nezavázal nikdo kromě rabi Akivy, který vykládá „za sebou“ (Dt 24,20)

Deuteronomium 24,21 4×

• Chulin 131a Bavli

  a je psáno: „Když budeš sklízet svou vinici, nebudeš po sobě paběrkovat“ (Dt 24,21)

• Pea 1:4 Jerušalmi

  A někteří to chtějí vyvodit odtud: „Když budeš sklízet svou vinici“ (Dt 24,21)

• Pea 7:1 Jerušalmi

  Rabi Josi řekl: K šichše u olivovníků nikoho nezavázal nikdo kromě rabi Akivy, který vykládá „za sebou“ (Dt 24,20) a „za sebou“ (Dt 24,21)

• Pea 7:6 Jerušalmi

  Vinice, která je celá olelot: Rabi Eliezer říká: Patří hospodáři. A rabi Akiva říká: Chudým. Rabi Eliezer řekl: „Když budeš sklízet, nebudeš paběrkovat“ (Dt 24,21)