Jevamot 113b יבמות

nebo ne jasný, a v každém případě je to jeden [stálý] rozum? Nebo je mu jisté, že jeho rozum je oslabený a není to rozum jasný, a zde je důvod ten, že někdy je při smyslech a někdy je šílený?

Jaký je v tom rozdíl? [Jde o to], zda může propustit svou manželku rozlukovým listem. Řekneš-li, že je to jeden [stálý] rozum – jako zasnoubení, tak i rozvod.

Řekneš-li však, že někdy je při smyslech a někdy je šílený – zasnoubit se může, ale zapudit nemůže. Jak je tomu? Zůstává to nerozhodnuto.

Zešílela-li atd. Rabi Jicchak řekl: Podle Tóry se šílená může dát rozvést, stejně jako zdravá proti své vůli. A proč řekli, že není rozvedena? Aby se k ní nechovali jako k volné kořisti.

Jak to vypadá? Řekneš-li, že umí opatrovat svůj rozlukový list a umí opatrovat sebe – což by se k ní chovali jako k volné kořisti? Nýbrž [jde o to], že neumí opatrovat ani svůj rozlukový list, ani sebe.

[Tedy] podle Tóry se šílená může dát rozvést? Vždyť v domě rabiho Janaje řekli: „a dá jí [ho] do ruky“ (Dt 24,1) – ta, která má ruku, [aby jí] propustila sebe; vyloučena je tato, která nemá ruku, [aby jí] propustila sebe.

A v domě rabiho Jišmaela se učilo: „a pošle ji ze svého domu“ (Dt 24,1) – ta, kterou pošle a ona se nevrací; vyloučena je ta, kterou pošle a ona se vrací.

Je to zapotřebí, [jde-li o to], že umí opatrovat svůj rozlukový list, ale neumí opatrovat sebe: podle Tóry se šílená může dát rozvést, protože umí opatrovat svůj rozlukový list; a rabíni řekli, že neodchází, aby se k ní nechovali jako k volné kořisti.

Abaje řekl: Přesně to [plyne] i [z mišny], neboť se u ní učí: ‚Zešílela-li, nepropustí ji‘, a u něj: ‚nikdy ji nepropustí.‘ Proč se zde učí ‚nikdy‘ a proč se tam neučí ‚nikdy‘? Nýbrž z toho plyne: toto je podle Tóry a toto je podle rabínů.

Řekl rabi Jochanan ben Nuri atd. Byla jim otázka: Je rabimu Jochananovi ben Nurimu jasné [to, co platí o] muži, a je na pochybách ohledně ženy? Nebo je mu jasné [to, co platí o] ženě, a je na pochybách ohledně muže?

Pojď a slyš: Z toho, že mu řekli: ‚Muž, který zapuzuje, se nepodobá ženě, která je zapuzována: žena odchází podle své vůle i proti své vůli, kdežto muž propouští jen podle své vůle‘, plyne, že byl na pochybách ohledně muže. – Naopak, z toho, že mu řekli: ‚I tato je jí podobná‘, plyne, že byl na pochybách ohledně ženy!

Nýbrž rabi Jochanan ben Nuri jim mluvil podle jejich [vlastních] slov: Podle mne – jako muž nemůže zapudit, tak ani žena nemůže být zapuzena. Ale podle vás – čím se liší žena a čím se liší muž? Řekli mu: Muž, který zapuzuje, se nepodobá ženě, která je zapuzována.

Dosvědčil rabi Jochanan atd. Rava řekl: Ze svědectví rabiho Jochanana ben Gudgedy [plyne]: Řekl-li [muž] svědkům: ‚Vizte tento rozlukový list, který [jí] dávám‘, a jí řekl: ‚Vezmi si tento dlužní úpis‘ – je rozvedena.

Což neřekl rabi Jochanan ben Gudgeda, že nepotřebujeme její souhlas? I zde nepotřebujeme její souhlas. – To je samozřejmé!

Řekl bys, že protože jí řekl ‚Vezmi si tento dlužní úpis‘, [rozlukový list] zrušil. Učí nás [proto]: kdyby ho zrušil, řekl by to svědkům; a protože to svědkům neřekl, nezrušil vůbec nic. A to, že [jí] tak řekl, řekl ze studu.

Rav Jicchak bar Bisna ztratil o Šabatu na veřejném prostranství klíče od domu studia. Přišel před rabiho Pedata. Ten mu řekl: Jdi,