Bava mecia 115a בבא מציעא

proč se znovu bere zástava? Aby ji [dluh] sobotní rok neprominul a aby se nestala movitostí u jeho synů.

Důvod je, že ji znovu vzal do zástavy; kdyby ji znovu nevzal do zástavy, ne!

Řekl Rav Ada bar Matana: A copak to [baraitu] nevykládáš? Vykládej ji takto: A když už se vrací, proč se zpočátku bere zástava? Aby ji sobotní rok neprominul a aby se nestala movitostí u jeho synů.

Učili naši mistři [v baraitě]: „Nevejdeš do jeho domu, abys vzal jeho zástavu“ (Dt 24,10) – do jeho domu nevstupuješ, ale vstupuješ do domu ručitele. A tak [Písmo] říká: „Vezmi jeho oděv, neboť se zaručil za cizího“ (Př 20,16).

A říká: „Můj synu, jestliže ses zaručil za svého bližního, podal-li jsi ruku cizímu, chycen jsi slovy svých úst, polapen jsi slovy svých úst. Učiň tedy toto, můj synu, a vysvoboď se, neboť ses dostal do rukou svého bližního: jdi, pokoř se a nalehni na své bližní“ (Př 6,1–3).

Jestliže má u tebe peníze, otevři mu dlaň [zaplať]; a jestliže ne, rozmnož na něj přátele [aby se přimluvili].

Z druhé strany: do jeho domu nevstupuješ, ale vstupuješ [k vymáhání] mzdy nosiče, mzdy oslaře, platu za hostinec, mzdy malíře podobizen. Mohl bych se domnívat, i když mu je [mezitím] připsal jako půjčku? Verš říká: „jakoukoli půjčku“ (Dt 24,10).

MIŠNA: Vdově, ať je chudá, ať je bohatá, se nebere zástava, neboť je řečeno: „Nebudeš brát do zástavy oděv vdovy“ (Dt 24,17).

GEMARA: Učili naši mistři [v baraitě]: Vdově, ať je chudá, ať je bohatá, se nebere zástava – [to jsou] slova rabi Jehudy.

Rabi Šimon říká: Bohaté se zástava bere, chudé se zástava nebere, protože jsi povinen jí [ji] vracet a [tak] ji uvádíš do špatné pověsti u jejích sousedek.

Chceš říci, že rabi Jehuda nevykládá důvod verše, a rabi Šimon vykládá důvod verše? Vždyť jsme od nich slyšeli opak!

Neboť se učí: „Ať si nerozmnožuje ženy“ (Dt 17,17) – rabi Jehuda říká: Rozmnožuje [je], jen ať neodvracejí jeho srdce. Rabi Šimon říká: I jedinou, která odvrací jeho srdce, si nesmí vzít. Proč tedy verš říká: „Ať si nerozmnožuje ženy“? I [kdyby byly] jako Abigail.

Ve skutečnosti rabi Jehuda nevykládá důvod verše, a zde je to jiné, protože verš [důvod] vysvětluje: „Ať si nerozmnožuje ženy, a [jeho srdce] se neodvrátí“ (Dt 17,17) – jaký je důvod, že si nemá rozmnožovat ženy? Aby se [srdce] neodvrátilo.

A rabi Šimon? Jelikož obecně vykládáme důvod verše, ať Milosrdný napíše „ať nerozmnožuje“, a nepotřebujeme „ať se neodvrátí“, a já bych věděl, jaký je důvod „ať nerozmnožuje“: aby se neodvrátilo. K čemu potřebuji „ať se neodvrátí“, které napsal Milosrdný? [Aby učil, že] i jedinou, která odvrací jeho srdce, si nesmí vzít.

MIŠNA: Kdo vezme do zástavy mlýnské kameny, přestupuje zákaz a je povinen kvůli dvěma předmětům, neboť je řečeno: „Nebude brát do zástavy mlýnské kameny ani horní kámen“ (Dt 24,6). A neřekli [to] jen o mlýnských kamenech a horním kameni, nýbrž o každé věci, jíž se připravuje jídlo, neboť je řečeno: „Neboť bere do zástavy život“ (Dt 24,6).

GEMARA: Rav Huna řekl: Vzal-li do zástavy spodní kámen, dostane dva [tresty] bičování: kvůli mlýnskému kameni a kvůli „neboť bere do zástavy život“. [Vzal-li] spodní a horní kámen, dostane tři [tresty] bičování: kvůli spodnímu kameni, kvůli hornímu kameni a kvůli „neboť bere do zástavy život“.

A Rav Jehuda řekl: Vzal-li do zástavy spodní kámen, dostane jeden [trest] bičování, a [za] horní kámen dostane jeden; [za] spodní a horní kámen dostane dva. „Neboť bere do zástavy život“