Přísloví 6 v talmudu

… zaručil za svého bližního, podal-li jsi ruku cizímu, chytil ses do slov svých úst… Učiň tedy toto, můj synu, a vysvoboď se, protože jsi upadl do ruky svého bližního: jdi, pokoř se a naléhej na své bližní“ (Př 6,1–3)

… podal-li jsi ruku cizímu, chycen jsi slovy svých úst, polapen jsi slovy svých úst. Učiň tedy toto, můj synu, a vysvoboď se, neboť ses dostal do rukou svého bližního: jdi, pokoř se a nalehni na své bližní“ (Př 6,1–3)

… jsi ruku cizímu, chytil ses do slov svých úst, jsi lapen slovy svých úst. Udělej tedy toto, můj synu, a vysvoboď se, neboť jsi upadl do moci svého bližního: jdi, pokoř se a naléhej na svého bližního“ (Př 6,1–3)

… odmítnutím, před ručením a před úschovou. Řekl rabi Šimon bar Ba: Její jméno není „pikadon“ (úschova), ale „puk dun“ (jdi a pře se). Řekl rabi Berechja: „Můj synu, jestliže ses zaručil za svého bližního“ (Př 6,1)

… znamená, že se zabýval [zkoumáním] věcí? Rav Mešaršeja řekl: Neboť je psáno: „Jdi k mravenci, lenochu, pohleď na jeho cesty a zmoudři: nemá vůdce, dozorce ani vládce, [a přece] v létě připravuje svůj chléb“ (Př 6,6–8)

… výraz pro shromažďování? Řekl Rav Nachman: Verš praví: „Víno pít nebudeš ani je shromažďovat“ (Dt 28,39). Rav Acha bar Jaakov řekl: Odsud: „V létě si připravuje chléb, ve žni shromažďuje svou potravu“ (Př 6,8)

Abaje spával tak dlouho, jako trvá cesta z Pumbedity do Bej Kuvej. Rav Josef o něm citoval: „Dokud, lenochu, budeš ležet, kdy vstaneš ze spánku?“ (Př 6,9)

A Tóru ke světlu, aby ti řeklo: jako světlo chrání navždy, tak i Tóra chrání navždy. A praví [také]: „Když chodíš, povede tě…“ (Př 6,22)

… vzácnosti a mé vzácnosti se jí nevyrovnají. A nejen to: ty jsi mi poslal věc, kterou musím střežit, a já jsem ti poslal věc, u které ty spíš a ona střeží tebe, neboť je psáno: „Když budeš chodit, povede tě“ (Př 6,22)

Budoucí svět – neboť je psáno: „Neboť přikázání je lampa a Tóra světlo, a cestou života jsou výtky, které ukázňují“ (Př 6,23)

Rav Josef řekl odtud: „A nyní nevidí světlo, jasné je v oblacích, vítr přešel a pročistil je“ (Jb 37,21). A „světlo“ není nic jiného než Tóra, jak je řečeno: „Neboť přikázání je lampa a Tóra světlo“ (Př 6,23)

„Židům bylo světlo a radost, veselí a čest“ (Est 8,16). Řekl Rav Jehuda: „Světlo“ – to je Tóra, a tak se praví: „Neboť přikázání je svíce a Tóra světlo“ (Př 6,23)

Chrání snad zásluha přikázání tolik? Vždyť se učí: Toto vykládal rabi Menachem bar Josi: „Neboť přikázání je lampa a Tóra světlo“ (Př 6,23)

… jsem to. Kdybych byl věděl, že rabíni jsou tak obezřetní, nebyl bych je zabil. Jaká je teď náprava pro toho muže? Řekl mu: On zhasil světlo světa, jak je psáno: „Neboť přikázání je lampa a Tóra světlo“ (Př 6,23)

„a uviděl“ – [jako] „uviděl ji Šechem, syn Chamorův“ (Gn 34,2); „celý okrsek Jordánu“ – [jako] „neboť kvůli ženě nevěstce [klesne člověk] až na bochník chleba“ (Př 6,26)

… do úst, aby vytáhla třísku. Pelimo říká: doba, za kterou sáhne rukou do koše, aby vzala bochník. Ačkoli to není důkaz, je to připomínka věci: „Neboť pro ženu nevěstku [se klesne] až na bochník chleba“ (Př 6,26)

… to říkal jménem rabiho Amiho a někdy jménem rabiho Asiho: Každý, kdo jí chléb bez omytí rukou, je jako by obcoval s nevěstkou, jak je řečeno: „Neboť pro ženu nevěstku [se klesne] až na bochník chleba“ (Př 6,26)

A co znamená: „ale vdaná žena loví drahocennou duši“ (Př 6,26)

… očích“ (Sd 14,3). „A uviděl“ – [jako v:] „I uviděl ji Šechem, syn Chamorův“ (Gn 34,2). „Celý okrsek (kikar) Jordánu“ – [jako v:] „Neboť kvůli ženě nevěstce [přijde člověk] až o bochník (kikar) chleba“ (Př 6,26)

… tkadlec uváže vlákno. Minjamin říká: Jako když natáhne ruku a vezme bochník chleba z koše. I když pro to není důkaz, je pro to připomínka: „Neboť za ženu nevěstku, [jde se] až k bochníku chleba“ atd. (Př 6,26)

… muž vzít oheň do klína, a jeho šaty neshoří? Může muž chodit po řeřavém uhlí, a jeho nohy se nespálí? Tak je to s tím, kdo vchází k ženě svého bližního; nikdo, kdo se jí dotkne, nezůstane bez trestu“ (Př 6,27–29)

… prostoduchý, ať se sem uchýlí; kdo nemá rozum, tomu řekla“ (Př 9,4) – Svatý, budiž požehnán, řekl: Kdo tohoto [člověka] svedl? Žena, která k němu promluvila, neboť je psáno: „Kdo cizoloží se ženou, nemá rozum“ (Př 6,32)

„Kdo cizoloží se ženou, je bez rozumu“ (Př 6,32)