Nazir 23a נזיר

A Mišna [mluví o případu], kdy jí řekl: „Jsem nazírem; a co ty?“ Proto zruší její [slib] a jeho trvá.

MIŠNA: Žena, která složila slib nazírství a pila víno a znečišťovala se mrtvými, dostane čtyřicet [ran]. Jestliže jí manžel [slib] zrušil, ale ona nevěděla, že jí manžel zrušil, a pila víno a znečišťovala se mrtvými, nedostane čtyřicet [ran]. Rabi Jehuda říká: I když nedostane čtyřicet [ran], ať dostane bití za vzpurnost.

GEMARA: Naši mudrci učili: „Její muž je zrušil, a Hospodin jí odpustí“ (Nu 30,13) – Písmo mluví o ženě, jíž manžel [slib] zrušil a ona to nevěděla, že potřebuje smíření a odpuštění.

A když rabi Akiva došel k tomuto verši, plakal: Jestliže ten, kdo zamýšlel vzít do ruky vepřové maso, a do ruky se mu dostalo maso jehněčí, potřebuje smíření a odpuštění, ten, kdo zamýšlel vzít vepřové a dostalo se mu vepřové, tím spíše.

Podobně o tom říkáš: „…a nevěděl, provinil se a ponese svou vinu“ (Lv 5,17).

Jestliže o tom, kdo zamýšlel vzít jehněčí a dostalo se mu vepřové – například kus, o němž je pochybnost, zda je to [dovolený] tuk, či [zakázaný] lůj – praví Písmo „ponese svou vinu“, ten, kdo zamýšlel vzít vepřové a dostalo se mu vepřové, tím spíše.

Isi ben Jehuda říká: „…a nevěděl, provinil se a ponese svou vinu“ – jestliže o tom, kdo zamýšlel vzít jehněčí a dostalo se mu vepřové, například [ze] dvou kusů, z nichž jeden je lůj a druhý tuk, [platí] „ponese svou vinu“, ten, kdo zamýšlel vzít vepřové a dostalo se mu vepřové, tím spíše.

Nad touto věcí ať truchlí truchlící.

A proč jsou mi potřeba všechny tyto [výroky]? Jsou potřebné. Neboť kdyby učil [jen] o ženě, [řekl bych, že] tam potřebuje smíření a odpuštění, protože zprvu zamýšlela zakázané; ale kus, o němž je pochybnost, zda je to lůj či tuk, kde zamýšlel dovolené, nepotřebuje smíření a odpuštění.

A kdyby bylo řečeno [jen] toto, [řekl bych:] zde je [možný] zákaz; ale žena, jíž manžel zrušil, kde to bylo dovolené, nepotřebuje smíření a odpuštění.

A kdyby byly řečeny [jen] tyto dva, řekl bych: u těchto dvou stačí smíření a odpuštění, protože zákaz nebyl ustálen; ale dva kusy, jeden lůj a jeden tuk, kde je zákaz ustálen, nestačí smíření a odpuštění. Proto nás to učí, že v tom není rozdíl.

Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Co znamená, co je psáno: „Neboť přímé jsou cesty Hospodinovy, spravedliví po nich kráčejí, ale hříšníci na nich klopýtají“ (Oz 14,10)? Podobenství o dvou lidech, kteří upekli své pesachové beránky. Jeden jej jedl pro splnění přikázání a druhý jej jedl k nenasytnému přejedení. Ten, kdo jej jedl pro přikázání – „spravedliví po nich kráčejí“; a ten, kdo jej jedl k nenasytnému přejedení – „hříšníci na nich klopýtají“.

Řekl mu Reš Lakiš: Toho nazýváš svévolníkem? I když nesplňuje přikázání nejvýběrovějším způsobem, pesach přece koná. Nýbrž [je to] podobenství o dvou lidech: jeden má u sebe svou ženu a sestru a druhý má u sebe svou ženu a sestru. Jednomu se namanula jeho žena a druhému se namanula jeho sestra. Ten, jemuž se namanula jeho žena – „spravedliví po nich kráčejí“; a ten, jemuž se namanula jeho sestra – „hříšníci na nich klopýtají“.

Je to srovnatelné? My mluvíme o jedné cestě, zde jsou dvě cesty. Nýbrž [je to] podobenství o Lotovi a jeho dvou dcerách, které byly s ním: ony, které to zamýšlely pro splnění přikázání – „spravedliví po nich kráčejí“; on, který to zamýšlel k přestoupení – „hříšníci na nich klopýtají“.

A snad i on to zamýšlel pro přikázání? Řekl rabi Jochanan: Celý ten verš je řečen ve smyslu přestoupení.

„Lot pozvedl“ (Gn 13,10) – [jako] „žena jeho pána pozvedla své oči [k Josefovi]“ (Gn 39,7); „své oči“ – [jako] „neboť ta je správná v mých očích“ (Sd 14,3);

„a uviděl“ – [jako] „uviděl ji Šechem, syn Chamorův“ (Gn 34,2); „celý okrsek Jordánu“ – [jako] „neboť kvůli ženě nevěstce [klesne člověk] až na bochník chleba“ (Př 6,26); „že celý byl zavlažován“ – [jako] „půjdu za svými milenci, kteří mi dávají můj chléb a mou vodu, mou vlnu a můj len, můj olej a mé nápoje“ (Oz 2,7).

Ale vždyť byl [k tomu] donucen? Učil [tanaj] jménem rabiho Josiho bar Rav Choniho: Proč je nad písmenem vav ve slově „a když vstala“ (Gn 19,33) u starší [dcery] tečka? Aby se řeklo, že když ulehla, nevěděl, ale když vstávala, věděl.

A co měl dělat? Co se stalo, stalo se. Rozdíl je v tom, že příští noc neměl pít víno.

Vykládal Rava: Co znamená, co je psáno: „Bratr, jenž se odpadl, [je nedobytnější] než pevné město,