Nazir 22b נזיר

Mar Zutra, syn Rava Mariho, řekl: To je totéž, co zkoumal Rami bar Chama, neboť Rami bar Chama se tázal: [Řekne-li někdo:] „Beru na sebe [zákaz] jako maso pokojné oběti“, jak to je?

Když člověk [svůj zákaz] připojuje, připojuje jej k původnímu stavu [oběti], nebo snad jej připojuje ke stavu „ochlazenému“ [tj. po vykropení krve, kdy je maso již dovoleno]?

Je to srovnatelné? Tam, protože řekl „beru na sebe jako maso pokojné oběti“, ačkoli po vykropení její krve je možné ji jíst venku [mimo nádvoří], [maso] je přece posvěceno. Ale zde, kdyby tě napadlo, že připojuje ke stavu „ochlazenému“ – vždyť jí manžel [slib] zrušil. Někteří říkají: To je skutečně [otázka] Ramiho bar Chamy.

Řekla-li jí [jiná žena]: „Jsem nazírkou ve tvých šlépějích“, jak to je? [Znamená] „jsem ve tvých šlépějích“ ve všem, a [když je první ženě slib zrušen,] je dovolena; nebo snad [podle stavu] před tím, než jí manžel zrušil, a je zakázána?

Pojď a slyš: Žena, která složila slib nazírství, a její manžel to uslyšel a řekl: „I já“, nemůže [její slib] zrušit. A kdyby tě napadlo, že když jí řekne „jsem ve tvých šlépějích“, připojuje se k původnímu stavu, ať jí zruší její [slib] a jeho vlastní ať trvá.

Neplyne z toho snad, že se připojuje ke všemu, a proto on nemůže zrušit? Tedy i žena, která řekla „jsem ve tvých šlépějích“, je rovněž dovolena.

Ne, vskutku se připojuje k původnímu stavu; a zde, protože jí řekl „i já“, je to, jako by řekl „potvrzuji ti [slib]“. A pokud požádá [učence] o zrušení svého potvrzení, může zrušit, a pokud ne, nemůže.

„[Řekl-li:] ‚Jsem nazírem, a ty?‘ a ona řekla ‚amen‘, zruší její [slib] a jeho trvá.“ Postavili proti tomu [baraitu]: „Jsem nazírem, a ty?“ a ona řekla „amen“ – oba jsou zavázáni; a pokud ne, oba jsou volní, protože svůj slib učinil závislým na jejím slibu.

Řekl Rav Jehuda: Uč [v baraitě]: zruší její a jeho trvá. Abaje řekl: Můžeš to říci i tak, jak učí baraita: [jedná se o případ,] kdy jí řekl „jsem nazírem, jestliže i ty“, takže svůj slib učinil závislým na jejím slibu.