Megila 16b מגילה

klopýtl? Vždyť řekl Rava bar Mechasja, řekl Rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Kvůli váze dvou sela jemné vlny, kterou Jákob přidal Josefovi navíc oproti ostatním bratrům, se věc dala do pohybu a naši otcové sestoupili do Egypta! Řekl rabi Binjamin bar Jefet: Naznačil mu, že z něho jednou vzejde potomek, který vyjde od krále v pěti královských oděvech, jak je řečeno: „A Mordechaj vyšel od krále v královském oděvu modrém [a bílém, s velkou zlatou korunou a v plášti z jemného plátna a purpuru]“ (Est 8,15).

„A padl na krky Benjaminovi, svému bratru, [a plakal]“ (Gn 45,14). Kolik krků měl Benjamin? Řekl rabi Elazar: Plakal nad dvěma Chrámy, které budou v podílu Benjaminově a budou zničeny. „A Benjamin plakal na jeho krku“ – plakal nad Svatostánkem v Šilu, který bude v podílu Josefově a bude zničen.

„A hle, vaše oči vidí i oči mého bratra Benjamina, [že má ústa mluví k vám]“ (Gn 45,12). Řekl rabi Elazar: Řekl jim: Tak jako nemám v srdci nic proti Benjaminovi, svému bratru, který se na mém prodeji nepodílel, tak nemám v srdci nic ani proti vám. „Že má ústa mluví k vám“ – jaká jsou má ústa, takové je mé srdce.

„A svému otci poslal toto: deset oslů nesoucích z toho nejlepšího z Egypta“ (Gn 45,23). Co znamená „z toho nejlepšího z Egypta“? Řekl rabi Binjamin bar Jefet, řekl rabi Elazar: Poslal mu staré víno, které mají starci rádi.

„I šli také jeho bratři a padli před ním“ (Gn 50,18). Řekl rabi Binjamin bar Jefet, řekl rabi Elazar: To je to, co lidé říkají: Lišce v její hodině se klaněj.

Liška? Čím byl [Josef] menší než jeho bratři? Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: „A Izrael se poklonil u hlavy lože“ (Gn 47,31). Řekl rabi Binjamin bar Jefet, řekl rabi Elazar: Lišce v její hodině se klaněj.

„I utěšil je a mluvil k jejich srdci“ (Gn 50,21). Řekl rabi Binjamin bar Jefet, řekl rabi Elazar: To učí, že jim řekl slova, která srdce přijme: Jestliže deset svící nedokázalo uhasit jednu svíci, jak by jedna svíce dokázala uhasit deset svící?

„Židům bylo světlo a radost, veselí a čest“ (Est 8,16). Řekl Rav Jehuda: „Světlo“ – to je Tóra, a tak se praví: „Neboť přikázání je svíce a Tóra světlo“ (Př 6,23). „Radost“ – to je svátek, a tak se praví: „A budeš se radovat ve svém svátku“ (Dt 16,14). „Veselí“ – to je obřízka, a tak se praví: „Veselím se z tvého výroku“ (Ž 119,162).

„A čest“ – to jsou tefilin, a tak se praví: „I uvidí všechny národy země, že nad tebou je vzýváno jméno Hospodinovo, a budou se tě bát“ (Dt 28,10). A učí se [v baraitě]: Rabi Eliezer Veliký říká: To jsou tefilin na hlavě.

„A Paršandatu…“, [„…]deset synů Hamanových“ (Est 9,7–10). Řekl Rav Ada z Jafy: „Deset synů Hamanových“ a [slovo] „deset“ je třeba říci jedním dechem. Proč? Všichni vydechli duši zároveň. Řekl rabi Jochanan: Vav ve [jménu] Vajzata je třeba protáhnout svisle jako bidlo převozníka na řece Livrat. Proč? Všichni byli pověšeni na jedné šibenici.

Řekl rabi Chanina bar Papa: Vykládal rabi Šila z Kfar Tamarty: Všechny písně se píší [jako zdivo:] půlcihla nad celou cihlou a celá cihla nad půlcihlou,

kromě této písně a [seznamu] kenaanských králů, kde je půlcihla nad půlcihlou a celá cihla nad celou cihlou. Proč? Aby se po svém pádu už nepozvedli.

„I řekl král královně Ester: V Šušanu, hlavním městě, Židé zabili [a zahubili pět set mužů]“ (Est 9,12). Řekl rabi Abahu: To učí, že přišel anděl a udeřil ho přes ústa.

„A když přišla před krále, řekl s listem“ (Est 9,25). „Řekl“? Mělo by tam stát „řekla“! Řekl rabi Jochanan: Řekla mu: Ať je ústy vysloveno to, co je psáno v listině.

„Slova pokoje a pravdy“ (Est 9,30). Řekl rabi Tanchum, a někteří říkají, že řekl rabi Asi: To učí, že [svitek] vyžaduje linkování jako sama pravda Tóry.

„A výrok Ester potvrdil [tyto záležitosti Purimu]“ (Est 9,32). Výrok Ester ano, a záležitosti postů ne? Řekl rabi Jochanan: [Čti spolu:] „záležitosti postů“ (Est 9,31) „a výrok Ester potvrdil tyto [dny] Purimu“.

„Neboť Žid Mordechaj byl druhý po králi Achašverošovi, veliký u Židů a oblíbený u většiny svých bratří“ (Est 10,3). U většiny svých bratří, a ne u všech svých bratří – to učí, že se od něho oddělila část sanhedrinu.

Řekl Rav Josef: Studium Tóry je větší než záchrana životů. Neboť zpočátku byl Mordechaj počítán za čtyřmi a nakonec za pěti. Zpočátku je psáno: „Kteří přišli se Zerubavelem: Ješua, Nechemja, Seraja, Reelaja, Mordechaj, Bilšan“ (Ezd 2,2), a nakonec je psáno: „Kteří přišli se Zerubavelem: Ješua, Nechemja, Azarja, Raamja, Nachamani, Mordechaj, Bilšan“ (Neh 7,7).

Řekl Rav, a někteří říkají, že Rav Šmuel bar Marta: Studium Tóry je větší než stavba Chrámu. Neboť dokud žil Baruch ben Nerija, Ezra ho neopustil a nevystoupil [do země Izraele].

Řekl Raba, řekl Rav Jicchak bar Šmuel bar Marta: Studium Tóry je větší než ctění otce a matky. Neboť za všechna ta léta, kdy byl náš otec Jákob v domě Everově, nebyl potrestán. Neboť řekl Mistr: