MIŠNA: Jak ji varuje? Řekne jí před dvěma: Nemluv s oním mužem. Jestliže s ním mluvila, je stále dovolena svému domu a smí jíst pozdvihovanou dávku. Vešla-li s ním do skrytého místa a pobyla tam tak dlouho, aby došlo k znečištění, je zakázána svému domu a nesmí jíst pozdvihovanou dávku. A zemře-li [manžel], podstupuje chalicu a nevstupuje do levirátního sňatku.
GEMARA: „Jak ji varuje“ atd. Tedy nakonec [platí to], až když s ním promluví? Pokud se s ním skrývala a nemluvila, je její skrývání ničím? Přichází ti to říci větší věc: i když s ním mluvila a neskrývala se, je stále dovolena svému domu a smí jíst pozdvihovanou dávku. Mišna je zdrženlivou mluvou: [znamená] Nezůstávej o samotě s oním mužem.
Smí ji varovat před dvěma lidmi najednou? Rabi Judan řekl: Je to ve sporu. Kdo říká: Varuje ji před jejím otcem a jejím synem, [říká, že] ji varuje před dvěma lidmi najednou. Rabi Josi se tázal: Varuje ji před sto lidmi? Rabi Josi be-rabi Bun řekl: [Jako by] jí řekl: Nevstupuj do synagogy, a ona vchází.
„S ním“: Rabi Mana řekl: Říká jen „s ním“; tedy jeden po druhém ne. Rabi Avin řekl: I jeden po druhém. V každém případě má věc nohy. [Skryté místo je] náměstí v noci, zřícenina ve dne, tmavé uličky ve dne.
Zeptali se Ben Zomy: Proč je pochybnost v soukromém prostoru [považována za] nečistou? Řekl jim: Sota – co je? Řekli mu: Soukromý prostor. Řekl jim: Nalézáme, že je zakázána svému domu. Slova rabínů si odporují. Neboť rabi Zeira, rabi Jasa jménem rabi Jochanana řekl: Nezletilá, která smilnila, nemá vůli, kterou by byla zakázána svému manželovi. A což jsme se neučili: Cokoli nemá rozum, aby se ho tázali, jeho pochybnost je čistá; tedy má-li rozum, aby se ho tázali, jeho pochybnost je nečistá. Zde však, i když má rozum, aby se ho tázali, jeho pochybnost je čistá. Proč je pochybnost ve veřejném prostoru čistá? Řekl jim: Nalézáme, že pospolitost koná své pesachové oběti v čistotě v době, kdy je většina jejích členů nečistá. Jestliže byla známá nečistota dovolena pospolitosti, tím spíše pochybná nečistota.
Tam jsme se učili: U všech zakázaných spojení učinil [Tóra] toho, kdo se jen dotkne, jako toho, kdo dokoná, a je zavázán za každé jednotlivé spojení. Zpřísnil u otrokyně, že u ní učinil úmyslně jednajícího jako neúmyslně jednajícího. Rabi Jirmeja, rabi Ba bar Mamal jménem Rava: „Výron semene“ (Lv 19,20) – až když vypustí. Zde je psáno „výron semene“ (Nu 5,13) a tam je psáno „výron semene“. Tam říkáš: „výron semene“ – až když vypustí; říkáš totéž i zde? Rabi Josi řekl: Je rozdíl, neboť je psáno: „A skrývala se a ona se znečistila“ (Nu 5,13). Jakmile se skrývala, Tóra ji nazvala nečistou. Zde je však: „výron semene“ – až když vypustí. Proč je tedy psáno „výron semene“? Kvůli mírám. Jako bylo učeno: „A skrývala se a ona se znečistila“. Kolik je skrývání? Aby stačilo k znečištění. Kolik stačí k znečištění? Aby stačilo k souloži. Kolik je soulož? Aby stačilo k doteku.
Kolik je dotek? Rabi Eliezer říká: Jako [cesta] kolem palmy. Rabi Jehošua říká: Jako smíchání poháru. Ben Azaj říká: Jako jeho vypití. Rabi Akiva říká: Jako uvaření vejce naměkko. Rabi Jehuda ben Betera říká: Jako srknutí tří měkkých vajec jedno po druhém. Rabi Elazar ben Pinchas říká: Jako když tkadlec uváže vlákno. Minjamin říká: Jako když natáhne ruku a vezme bochník chleba z koše. I když pro to není důkaz, je pro to připomínka: „Neboť za ženu nevěstku, [jde se] až k bochníku chleba“ atd. (Př 6,26). Rabi Josi řekl: Všechny tyto míry [platí] po rozvázání zástěry. Rabi Jochanan řekl: Každý z nich to změřil podle sebe. Avšak Ben Azaj se za svého života neoženil! Někteří chtějí říci: Rozehřál se. A někteří chtějí říci: Souložil a vzdálil se. A někteří chtějí říci: „Tajemství Hospodinovo je pro ty, kdo se ho bojí, a svou smlouvu jim dává poznat“ (Ž 25,14).
Bylo učeno: Rabi říká: Tři nečistoty jsou zmíněny v oddílu: jedna pro manžela, jedna pro svůdce a jedna pro pozdvihovanou dávku. Pro pozdvihovanou dávku? Což nalézáme ženu, která je zakázána svému domu a smí jíst pozdvihovanou dávku? Proč ne? Dcera kohena provdaná za Izraelitu, která byla znásilněna, snad není dovolena svému domu a nesmí jíst pozdvihovanou dávku? [A přece] nenalézáme ženu, která by byla zakázána svému domu a smí jíst pozdvihovanou dávku. Rabi Avin řekl: Bylo řečeno: Jedna pro manžela, jedna pro svůdce a jedna pro švagra. Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Mišna to říká: „A zemře-li, podstupuje chalicu a nevstupuje do levirátního sňatku.“
Rabi Jaakov bar Idi učil před rabi Jonatanem: „A ty, když ses odchýlila, [jsouc] pod svým mužem“ (Nu 5,20) – vyjma znásilnění. Co z toho vyvozuješ? Řekl mu: Jako je „pod svým mužem“ dobrovolně, tak i zde dobrovolně.
Sota, jako je zakázána manželovi, tak je zakázána svůdci. Jako je zakázána bratrovi manžela, tak je zakázána bratrovi svůdce. Mohlo by se zdát, že jako je soupeřka soty zakázána bratrovi manžela, tak je zakázána bratrovi svůdce? Poslechněme z tohoto: Žena, jejíž manžel odešel do zámoří, a přišli a řekli jí: Tvůj manžel zemřel. Měla tu švagra, ten s ní uzavřel levirátní sňatek a zemřel. Potom přišel její manžel. Je mu zakázána, avšak dovolena je mu její soupeřka; je mu zakázána, avšak dovolena je mu žena jeho bratra. A není snad žena jeho bratra jako soupeřka soty? To říká, že soupeřka soty je dovolena bratrovi svůdce. Rabi Judan řekl: Odpovídá to tamním rabínům, neboť rabi Hila řekl: Tamní tanaité [učili]: Všechny zakázané ženy nepotřebují rozvodný list kromě vdané ženy. Rabi Akiva říká: I sestra jeho ženy a žena jeho bratra. Avšak zdejší rabíni: Rabi Chija jménem rabi Jochanana: Všichni souhlasí, že žena jeho bratra potřebuje od něho rozvodný list, protože ji získal podle zákonů o vdané ženě. Je to zakázaná žena, a zakázaná žena vyvazuje svou soupeřku. Rabi Chinena řekl: Přijde to i podle zdejších rabínů: Potrestali ji, nepotrestali její dědice. Rabi Chananja, syn rabi Hilela, řekl: Kdyby to bylo podle tamních rabínů, měl by jí být dovolen. Rabi Zeira jménem rabi Jochanana: Soupeřka soty je zakázána a soupeřka rozvedené je dovolena. Rabi Jaakov jménem rabi Jochanana: Všechny soupeřky jsou dovoleny kromě soupeřky soty. Šmuel řekl: I sama rozvedená je dovolena svému domu. Jak to, že nesouhlasí? Protože se zabývali soupeřkami, nezmínili rozvedené. Proč je soupeřka soty zakázána? Rabi Jochanan řekl: Dotkl se jí pach zakázaného spojení. Rav řekl: Protože je u ní psáno „nečistota“ jako u zakázaných spojení.
Originál: Jerusalem Talmud Sotah 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.