Sota 4b סוטה

Pšeničný, nebo ječný? Měkký, nebo tvrdý? Otázka zůstává nerozhodnuta.

Řekl rabi Jicchak bar Josef, řekl rabi Jochanan: Každý z nich [tu míru] určil podle sebe sama. – Vždyť je tu Ben Azaj, který se neoženil!

Chceš-li, řekni: Oženil se a odloučil se. Chceš-li, řekni: Slyšel to od svého učitele. A chceš-li, řekni: „Tajemství Hospodinovo je pro ty, kdo se ho bojí“ (Ž 25,14).

Rav Avira vykládal – někdy to říkal jménem rabiho Amiho a někdy jménem rabiho Asiho: Každý, kdo jí chléb bez omytí rukou, je jako by obcoval s nevěstkou, jak je řečeno: „Neboť pro ženu nevěstku [se klesne] až na bochník chleba“ (Př 6,26).

Řekl Rava: Toto „pro ženu nevěstku až na bochník chleba“ – mělo by tam stát „pro bochník chleba až k ženě nevěstce“! Řekl tedy Rava: Každý, kdo obcuje s nevěstkou, nakonec bude žebrat o bochník chleba.

Řekl rabi Zerika, řekl rabi Eleazar: Každý, kdo zlehčuje omývání rukou, bude vykořeněn ze světa. Řekl Rav Chija bar Aši, řekl Rav: Při první vodě [před jídlem] je třeba zdvihnout ruce vzhůru; při poslední vodě [po jídle] je třeba sklonit ruce dolů. Učí se také v baraitě: Kdo si myje ruce, má zdvihnout ruce vzhůru, aby voda nestekla za zápěstí a nevrátila se a neznečistila ruce.

Řekl rabi Abahu: Každý, kdo jí chléb, aniž si osušil ruce, je jako by jedl nečistý chléb, jak je řečeno: „A Hospodin řekl: Tak budou synové Izraele jíst svůj chléb nečistý“ atd. (Ez 4,13).

A co znamená: „ale vdaná žena loví drahocennou duši“ (Př 6,26)? Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Každý člověk, v němž je zpupnost, nakonec klopýtne s vdanou ženou, jak je řečeno: „ale vdaná žena loví drahocennou duši“.

Řekl Rava: Místo „drahocennou duši“ by tam mělo stát „povýšenou duši“, a dále mělo by tam stát „ona ji loví“! Řekl tedy Rava: Každý, kdo obcuje s vdanou ženou – i kdyby studoval Tóru, o níž je psáno: „Je drahocennější než perly“ (Př 3,15), [tedy] než velekněz, který vstupuje do nejvnitřnějšího [svatostánku] – ona jej uloví pro soud gehinomu.

Řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Každý člověk, v němž je zpupnost, je jako by sloužil modlám. Zde je psáno: „Ohavností Hospodinovou je každý povýšeného srdce“ (Př 16,5), a tam je psáno: „Nevneseš ohavnost do svého domu“ (Dt 7,26).

A rabi Jochanan sám řekl: Je jako by zapřel Základ [víry], jak je řečeno: „A tvé srdce se povýší a zapomeneš na Hospodina, svého Boha“ atd. (Dt 8,14).

Rabi Chama bar Chanina řekl: Je jako by se dopustil všech zakázaných pohlavních styků. Zde je psáno: „Ohavností Hospodinovou je každý povýšeného srdce“, a tam je psáno: „Neboť všechny tyto ohavnosti“ atd. (Lv 18,27).

Ula řekl: Je jako by postavil obětní výšinu, jak je řečeno: „Přestaňte spoléhat na člověka, jemuž je dech v chřípí, neboť za co (ba-me) je pokládán?“ (Iz 2,22). Nečti „ba-me“ [za co], ale „bama“ [obětní výšina].

Co znamená „ruka k ruce – nezůstane bez trestu“ (Př 11,21)? Řekl Rav: Každý, kdo obcuje s vdanou ženou – i kdyby jako praotec Abraham připsal Svatému, budiž požehnán, nebe i zemi, o němž je psáno: „Zdvihám svou ruku k Hospodinu, Bohu Nejvyššímu, Stvořiteli nebe i země“ (Gn 14,22) – nezůstane bez trestu soudu gehinomu.

V domě rabiho Šily jim to činilo potíž: Místo „ruka k ruce – nezůstane bez trestu“ by tam mělo stát „má ruka“!

Řekli tedy v domě rabiho Šily: I kdyby přijal Tóru jako náš učitel Mojžíš, o němž je psáno: „Z jeho pravice ohnivý zákon pro ně“ (Dt 33,2), nezůstane bez trestu soudu gehinomu.

Rabimu Jochananovi to činilo potíž: Místo „ruka k ruce“ by tam mělo stát „ruka z ruky“!

Řekl tedy rabi Jochanan: