Izajáš 2 v talmudu

… Řekl mu: On zhasil světlo světa, jak je psáno: „Neboť přikázání je lampa a Tóra světlo“ (Př 6,23); ať jde a zabývá se světlem světa, o němž je psáno: „A pohrnou se (ve-naharu) k němu všechny národy“ (Iz 2,2)

A proč to všechno? Protože je řečeno: „Neboť ze Sijónu vyjde Tóra a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma“ (Iz 2,3)

A rabi Elazar řekl: Co [znamená], co je psáno: „Půjdou mnohé národy a řeknou: Pojďte, vystupme na horu Hospodinovu, do domu Boha Jákobova“ (Iz 2,3)

Nařídili, aby se v Jeruzalémě usadili učitelé dětí. Co vykládali? „Neboť ze Sijónu vyjde Tóra“ (Iz 2,3)

… Hospodinovy!“ Řekl jim: „U nás ano.“ Vstal rabi Natan a dokončil: „Neboť z Babylónie vyjde Tóra a slovo Hospodinovo od řeky Pekod.“ Řekli mu: „Neboť ze Sijónu vyjde Tóra a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma“ (Iz 2,3)

… Hospodinovy“ (Lv 23,4). Řekl jim: U nás [tak]. Rabi Natan vstal a doplnil: Neboť z Babylónu vyjde Tóra a slovo Hospodinovo z Nehar Pekod. Řekli mu: „Neboť ze Sijónu vyjde Tóra a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma“ (Iz 2,3)

A mudrci říkají: Jsou jen k hanbě, neboť je řečeno: „Překovají své meče na radlice a svá kopí na vinařské nože; národ proti národu nepozdvihne meč a už se nebudou učit válce“ (Iz 2,4)

… ozdoby: Učí se v barajtě: Řekli rabi Eliezerovi: Když jsou to pro něj ozdoby, proč budou ve dnech Mesiáše zrušeny? Řekl jim: Protože nebudou potřeba, neboť je řečeno: „Národ proti národu nepozdvihne meč“ (Iz 2,4)

… s kopím; a vyjde-li, je povinen obětí za hřích. Rabi Eliezer říká: Jsou pro něj ozdobou. Mudrci však říkají: Jsou pro něj jen hanbou, neboť je řečeno: „Překují své meče na radlice a svá kopí na srpy“ (Iz 2,4)

… jaký je důvod rabiho Eliezera? „Opásej svůj meč na bok, hrdino, svou slávu a svou nádheru“ (Ž 45,4). Jaký je důvod rabínů? „Překují své meče na radlice“ – na motyky; „a svá kopí na srpy“ – na žací nože (Iz 2,4)

A přou se o [výrok] Rava Ketiny, neboť Rav Ketina řekl: Šest tisíc let bude svět trvat a jeden [tisíc let bude] pustý, jak je řečeno: „Vyvýšen bude jen Hospodin v onen den“ (Iz 2,11)

A řekneš-li: V těch letech, kdy Svatý, budiž požehnán, v budoucnu obnoví svůj svět, jak je řečeno: „A v onen den bude vyvýšen jen Hospodin sám“ (Iz 2,11)

Řekl Rav Ketina: Šest tisíc let bude svět trvat a jedno [tisíciletí] bude zpustošen, jak je řečeno: „A jen Hospodin bude vyvýšen v onen den“ (Iz 2,11)

Učí se v souladu s Ravem Ketinou: Jako sedmý rok ponechává ladem jeden rok ze sedmi let, tak svět ponechává ladem tisíc let ze sedmi tisíc let, jak je řečeno: „A jen Hospodin bude vyvýšen v onen den“ (Iz 2,11)

„A pro otok (seet) a pro strup (sapachat)“ (Lv 14,56). A „seet“ není nic jiného než výraz pro výšku, jak je řečeno: „a na všechny vysoké hory a na všechny vyvýšené (ha-nisaot) pahorky“ (Iz 2,14)

… hlubší než kůže“ (Lv 13,25) – jako vzhled slunce, který je hlubší než stín. Vyvýšenina (seet) – seet není nic jiného než vysoké, a tak říká: „na všech horách vysokých a na všech pahorcích vyvýšených“ (Iz 2,14)

Rav řekl: Kdo zdraví svého bližního dříve, než se pomodlil, jako by z něho udělal obětní výšinu, neboť je řečeno: „Přestaňte se spoléhat na člověka, jemuž je dech v chřípí, neboť zač je považován?“ (Iz 2,22)

Ula řekl: Je jako by postavil obětní výšinu, jak je řečeno: „Přestaňte spoléhat na člověka, jemuž je dech v chřípí, neboť za co (ba-me) je pokládán?“ (Iz 2,22)