Sanhedrin 97a סנהדרין

padlý stánek Davidův“ (Am 9,11). Řekl mu: Takto řekl rabi Jochanan: V pokolení, kdy přijde syn Davidův, bude ubývat učenců a ostatním budou hasnout oči žalem a vzdycháním; budou se obnovovat mnohá trápení a kruté výnosy; dříve než pomine první, druhá už spěchá přijít.

Rabíni učili: V sedmiletí, kdy přijde syn Davidův: v prvním roce se splní tento verš: „Na jedno město sešlu déšť a na druhé město déšť nesešlu“ (Am 4,7); ve druhém budou vysílány šípy hladu; ve třetím bude velký hlad, budou umírat muži, ženy i děti, zbožní i lidé dobrých skutků, a Tóra bude zapomenuta svými učenci; ve čtvrtém bude sytost, a přece ne sytost; v pátém velká sytost, budou jíst, pít a radovat se, a Tóra se vrátí ke svým učencům; v šestém [budou] hlasy; v sedmém války; na konci sedmého přijde syn Davidův.

Řekl Rav Josef: Vždyť už bylo tolik sedmiletí, která byla taková, a nepřišel! Řekl Abaje: „V šestém hlasy, v sedmém války“ – copak to bylo? A navíc, copak to bylo v tomto pořadí?

„[Jimiž tě tupili tvoji nepřátelé, Hospodine, jimiž tupili stopy tvého pomazaného]“ (Ž 89,52). Učí se: Rabi Jehuda říká: V pokolení, kdy přijde syn Davidův, se shromaždiště stane nevěstincem, Galilea bude zpustošena, Gavlan zpustne, obyvatelé pohraničí budou bloudit od města k městu a nikdo se nad nimi nesmiluje; moudrost učenců zapáchne, ti, kdo se bojí hříchu, budou opovrhováni, a tvář pokolení bude jako tvář psa.

A pravda bude chybět, jak je řečeno: „Pravda chybí (ne'ederet) a kdo se odvrací od zla, je pokládán za blázna“ (Iz 59,15). Co znamená „pravda chybí“? V domě Rava říkali: To učí, že se rozdělí do stád (adarim) a odejde. Co znamená „kdo se odvrací od zla, je pokládán za blázna“? V domě rabiho Šily říkali: Každý, kdo se odvrací od zla, je lidmi pokládán za blázna.

Řekl Rava: Zpočátku jsem si myslel, že na světě není pravda. Řekl mi jeden z rabínů jménem Rav Tavut – a někteří říkají, že se jmenoval Rav Tavjomi –, o němž [se říkalo], že i kdyby mu dali všechny poklady světa, nezměnil by svá slova: Jednou jsem zavítal do jednoho místa, které se jmenovalo Pravda (Kušta); [jeho obyvatelé] neměnili svá slova a nikdo tam neumíral před svým časem. Vzal jsem si od nich ženu a měl jsem z ní dva syny.

Jednoho dne jeho žena seděla a myla si hlavu. Přišla sousedka a zaklepala na dveře. Pomyslel si: Není to slušné; řekl jí: Není tady. Zemřeli mu oba synové. Přišli k němu lidé z toho místa a zeptali se ho: Co je to? Řekl jim: Tak se to stalo. Řekli mu: Prosíme tě, odejdi z našeho místa a nepřivolávej na tyto lidi smrt.

Učí se: Rabi Nehoraj říká: V pokolení, kdy přijde syn Davidův, budou mladí zahanbovat starce, starci budou stát před mladými, dcera povstane proti své matce a snacha proti své tchyni, tvář pokolení bude jako tvář psa a syn se nebude stydět před svým otcem.

Učí se: Rabi Nechemja říká: V pokolení, kdy přijde syn Davidův, se rozmůže drzost, vážnost bude zvrácena, réva vydá své ovoce, a přece bude víno drahé; celé království se obrátí k herezi a nebude [nikoho, kdo by] káral. To podporuje rabiho Jicchaka, neboť rabi Jicchak řekl: Syn Davidův nepřijde, dokud se celé království neobrátí k herezi. Řekl Rava: Který verš [to dokládá]? „Celý se obrátil v bílé – je čistý“ (Lv 13,13).

Rabíni učili: „Neboť Hospodin bude soudit svůj lid atd., když uvidí, že ruka ochabla a není nikoho zadrženého ani ponechaného“ (Dt 32,36). Syn Davidův nepřijde, dokud se nerozmnoží udavači. Jiný výklad: dokud neubude žáků. Jiný výklad: dokud nedojde poslední peníz z měšce. Jiný výklad: dokud nebudou zoufat nad vykoupením, jak je řečeno: „není nikoho zadrženého ani ponechaného“ – jako by Izrael neměl podporovatele ani pomocníka.

Jako rabi Zera: když našel rabíny, kteří se tím [výpočtem] zabývali, řekl jim: Prosím vás, neoddalujte ho, neboť jsme se učili: Tři věci přicházejí, když se na ně nemyslí, a to jsou: Mesiáš, nález a štír.

Řekl Rav Ketina: Šest tisíc let bude svět trvat a jedno [tisíciletí] bude zpustošen, jak je řečeno: „A jen Hospodin bude vyvýšen v onen den“ (Iz 2,11). Abaje řekl: Dvě [tisíciletí] bude zpustošen, jak je řečeno: „Oživí nás po dvou dnech, třetího dne nás pozdvihne a budeme žít před ním“ (Oz 6,2).

Učí se v souladu s Ravem Ketinou: Jako sedmý rok ponechává ladem jeden rok ze sedmi let, tak svět ponechává ladem tisíc let ze sedmi tisíc let, jak je řečeno: „A jen Hospodin bude vyvýšen v onen den“ (Iz 2,11); a praví: „Žalm, píseň pro den Šabatu“ (Ž 92,1) – den, který je celý Šabatem; a praví: „Neboť tisíc let je v tvých očích jako včerejší den, když pominul“ (Ž 90,4).

V domě Elijahua se učí: Šest tisíc let bude trvat svět: dva tisíce [let] pustoty, dva tisíce Tóry, dva tisíce dnů Mesiáše.