Berachot 14a ברכות

a mezi oddíly smí ze zdvořilosti pozdravit a odpovědět na pozdrav každému člověku.

Tak se také učí: Kdo čte Šema a potká ho jeho učitel nebo někdo větší než on – mezi oddíly smí ze zdvořilosti pozdravit, a netřeba říkat, že smí odpovědět; uprostřed smí ze strachu pozdravit, a netřeba říkat, že smí odpovědět – slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Uprostřed smí ze strachu pozdravit a ze zdvořilosti odpovědět; mezi oddíly smí ze zdvořilosti pozdravit a odpovědět na pozdrav každému člověku.

Achi, tradent ze školy rabiho Chiji, se zeptal rabiho Chiji: Smí se přerušit při Halelu a při [čtení] Megily? Řekneme úsudek kal va-chomer: [Když] se přerušuje u Šema, které je z Tóry, u Halelu, který je rabínský, tím spíše? Anebo je zveřejnění zázraku důležitější?

Odpověděl mu: Přeruší, a nic se neděje. Raba řekl: Ve dnech, kdy jednotlivec říká celý Halel, přerušuje mezi oddíly, uprostřed oddílu nepřerušuje. A ve dnech, kdy jednotlivec neříká celý Halel, přerušuje i uprostřed oddílu.

Je tomu tak? Vždyť Rav bar Šaba přišel k Ravinovi, a byl den, kdy jednotlivec neříká celý Halel, a [Ravina] kvůli němu nepřerušil.

Rav bar Šaba je jiný případ, protože nebyl v Ravinových očích důležitý.

Ašjan, tradent ze školy rabiho Amiho, se zeptal rabiho Amiho: Smí ten, kdo se postí, ochutnat? Vzal na sebe [zdrženlivost od] jídla a pití, a o to zde nejde? Anebo vzal na sebe [zdrženlivost od] požitku, a ten zde je?

Odpověděl mu: Ochutná, a nic se neděje. Tak se také učí: Ochutnávání nevyžaduje požehnání, a ten, kdo se postí, smí ochutnat, a nic se neděje.

Do jakého množství?

Rabi Ami a rabi Asi ochutnávali až do míry reviitu.

Rav řekl: Kdo zdraví svého bližního dříve, než se pomodlil, jako by z něho udělal obětní výšinu, neboť je řečeno: „Přestaňte se spoléhat na člověka, jemuž je dech v chřípí, neboť zač je považován?“ (Iz 2,22). Nečti „bame“ (zač), nýbrž „bama“ (výšina).

A Šmuel řekl: Zač jsi považoval tohoto [člověka], a ne Boha?

Rav Šešet namítl: „Mezi oddíly smí ze zdvořilosti pozdravit a odpovědět.“

Rabi Aba to vysvětlil: [Jde o toho,] kdo časně ráno přijde k jeho dveřím.

(Rabi Jona řekl jménem rabiho Zeiry: Kdo vyřizuje své záležitosti dříve, než se pomodlil, jako by postavil obětní výšinu. Řekli mu: Řekl jsi „výšinu“? Odpověděl: Ne, říkám [pouze], že je to zakázáno.

A [to je] podle Rava Idiho bar Avina.) Rav Idi bar Avin řekl jménem Rava Jicchaka bar Ašjana: Člověku je zakázáno vyřizovat své záležitosti dříve, než se pomodlil, neboť je řečeno: „Spravedlnost půjde před ním, a [pak] vydá na cestu své kroky“ (Ž 85,14).

A Rav Idi bar Avin řekl jménem Rava Jicchaka bar Ašjana: Každému, kdo se pomodlí a teprve potom vyjde na cestu, Svatý, budiž požehnán, vyřizuje jeho záležitosti, neboť je řečeno: „Spravedlnost půjde před ním, a vydá na cestu své kroky.“

A rabi Jona řekl jménem rabiho Zeiry: Kdo přespí sedm nocí bez snu, nazývá se zlým, neboť je řečeno: „Nasycen přenocuje, nebude navštíven zlým“ (Př 19,23). Nečti „save“ (nasycen), nýbrž „ševa“ (sedm).

Rav Acha, syn rabiho Chiji bar Aby, mu řekl: Tak řekl rabi Chija jménem rabiho Jochanana: Kdo se nasytí slovy Tóry a [pak] přenocuje, tomu se nezvěstují zlé zprávy, neboť je řečeno: „Nasycen přenocuje, nebude navštíven zlým.“

„Toto jsou [místa] mezi oddíly…“ atd.

Rabi Abahu řekl jménem rabiho Jochanana: Halacha je podle rabiho Jehudy, který řekl: Mezi „váš Bůh“ a „Pravdivé a pevné“ se nepřerušuje. Rabi Abahu řekl jménem rabiho Jochanana: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: