Berachot 14b ברכות

„Ale Hospodin Bůh je pravda“ (Jr 10,10).

Říká znovu „pravda“, nebo neříká znovu „pravda“?

Rabi Abahu řekl jménem rabiho Jochanana: Říká znovu „pravda“. Raba řekl: Neříká znovu „pravda“. Jeden [předčítající] sestoupil [před schránu] v přítomnosti Raby; Raba ho slyšel, jak říká „pravda, pravda“ dvakrát. Raba řekl: Toho popadla samá „pravda, pravda“!

Rav Josef řekl: Jak výborná je tato tradice! Neboť když přišel Rav Šmuel bar Jehuda, řekl: Na Západě [v zemi Izraele] říkají večer [jen]: „Mluv k synům Izraele a řekni jim … Já jsem Hospodin, váš Bůh. Pravda.“

Abaje mu řekl: Co je na tom výborného? Vždyť Rav Kahana řekl jménem Rava: Nemá začínat, ale začal-li, dokončí. A kdybys řekl, že „a řekni jim“ není začátek – vždyť Rav Šmuel bar Jicchak řekl jménem Rava: „Mluv k synům Izraele“ není začátek, „a řekni jim“ je začátek!

Rav Papa řekl: Na Západě se domnívají, že ani „a řekni jim“ není začátek, dokud neřekne „ať si udělají třásně“.

Abaje řekl: Proto my začínáme, protože na Západě začínají; a protože začínáme, také dokončujeme, neboť Rav Kahana řekl jménem Rava: Nemá začínat, ale začal-li, dokončí.

Chija bar Rav řekl: Řekl-li „Já jsem Hospodin, váš Bůh“, musí říci „pravda“; neřekl-li „Já jsem Hospodin, váš Bůh“, nemusí říkat „pravda“.

Ale přece musí připomenout vyjití z Egypta!

Řekne takto: „Děkujeme ti, Hospodine, Bože náš, že jsi nás vyvedl z egyptské země, vykoupil nás z domu otroctví, učinil pro nás zázraky a mocné činy na moři, a zpívali jsme ti.“

„Řekl rabi Jehošua ben Korcha: Proč předchází oddíl Šema…“ atd.

Učí se: Rabi Šimon ben Jochaj říká: Je správné, aby Šema předcházelo „A bude-li, že budete poslouchat“, neboť tento [oddíl] je k učení se a onen k učení druhých; a „A bude-li, že budete poslouchat“ [má předcházet] „I řekl“, neboť tento je k učení a onen ke konání.

Copak Šema obsahuje [jen] učení se, a učení druhých a konání neobsahuje? Vždyť je psáno: „Vštěpuj je“, „přivaž je“ a „napiš je“! A dále: „A bude-li, že budete poslouchat“ obsahuje jen učení druhých a konání neobsahuje? Vždyť je psáno „přivažte“ a „napište“!

Spíše to myslí takto: Je správné, aby Šema předcházelo „A bude-li, že budete poslouchat“, neboť obsahuje učení se, učení druhých i konání; a „A bude-li, že budete poslouchat“ [má předcházet] „I řekl“, neboť obsahuje učení druhých i konání, kdežto „I řekl“ obsahuje pouze konání.

Ať to vyvodí z [důvodu] rabiho Jehošuy ben Korchy! Uvádí jeden důvod a ještě další: jeden – aby na sebe nejprve přijal jho království nebes a potom přijal jho přikázání; a ještě – protože obsahuje tyto další věci.

Rav si umyl ruce, přečetl Šema, položil si tefilin a pomodlil se. Jak to mohl udělat? Vždyť se učí: Kdo kope výklenek pro mrtvého v hrobce, je osvobozen od Šema, od modlitby, od tefilin a od všech přikázání uvedených v Tóře. Nastal-li čas Šema, vystoupí, umyje si ruce, položí si tefilin, přečte Šema a pomodlí se.

To samo je obtížné: začátek říká „osvobozen“ a konec „povinen“.

To není obtížné: konec [mluví o případu], kdy [kopají] dva, a začátek, kdy jeden.

V každém případě je to obtížné pro Rava! [Neboť] Rav zastává názor rabiho Jehošuy ben Korchy, který řekl: Nejprve jho království nebes a potom jho přikázání.

Dejme tomu, že rabi Jehošua ben Korcha řekl, že se má jedno čtení předřadit jinému čtení – ale čtení před konání, slyšel jsi to od něho?

A dále, zastává snad [Rav] názor rabiho Jehošuy ben Korchy? Vždyť Rav Chija bar Aši řekl: Mnohokrát jsem stál před Ravem; on napřed umyl ruce, požehnal, učil nás naše kapitoly, položil si tefilin a potom četl Šema. A kdybys řekl, [že to bylo,] když ještě nenastal čas Šema – co potom dosvědčuje Rav Chija bar Aši?

[Chce] vyloučit [názor] toho, kdo říká, že pro Mišnu není třeba žehnat; učí nás, že i pro Mišnu je třeba žehnat.

V každém případě je to obtížné pro Rava! – To posel pochybil [a přinesl tefilin pozdě].

Ula řekl: Kdo čte Šema bez tefilin, jako by vydával falešné svědectví sám proti sobě. Rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Jako by přinesl celopal bez moučné oběti a obětní hod bez úlitby.

A rabi Jochanan řekl: Kdo chce na sebe přijmout jho království nebes úplně,