Ševuot 6b שבועות

A kdyby to tak bylo [tj. že vápno je pod vyvýšeninou], měl by říci: u vlny je bledší než ona!

Říkají: Ano, je tomu tak. Vždyť se učí: Rabi Natan říká: Rabi Akiva neřekl „u vápna je bledší než ona“, nýbrž „u vlny je bledší než ona“.

A odkud máme, že světlá skvrna je nejjasnější? Abaje řekl: Verš říká: „A je-li světlá skvrna bílá“ (Lv 13,4) – ona je bílá, a žádná jiná [tak] bílá není.

Rabíni učili: Světlá skvrna (baheret) [vypadá] hluboká, a tak říká [Písmo]: „a její vzhled je hlubší než kůže“ (Lv 13,25) – jako vzhled slunce, který je hlubší než stín. Vyvýšenina (seet) – seet není nic jiného než vysoké, a tak říká: „na všech horách vysokých a na všech pahorcích vyvýšených“ (Iz 2,14). Strup (sapachat) – sapachat není nic jiného než připojené, a tak říká: „a řekne: Připoj mě, prosím“ (1S 2,36).

Našli jsme [odvozeninu] připojenou k vyvýšenině; odkud máme [odvozeninu] připojenou ke světlé skvrně? Rabi Zera řekl: Je řečeno „bílá“ u vyvýšeniny a je řečeno „bílá“ u světlé skvrny: jako „bílá“ řečená u vyvýšeniny má připojenou [odvozeninu], tak i „bílá“ řečená u světlé skvrny má připojenou [odvozeninu].

V baraitě se učí: Písmo položilo strup mezi vyvýšeninu a světlou skvrnu, aby ti řeklo: jako je [odvozenina] připojena k vyvýšenině, tak je připojena ke světlé skvrně.

„Vyvýšenina jako bílá vlna.“ Co je bílá vlna? Rav Bivi řekl, že Rav Asi řekl: Čistá vlna jednoho dne [stará], kterou se čistí na jemné oděvy.

Rabi Chanina řekl: Podobenství mudrců – čemu se ta věc podobá? Dvěma králům a dvěma místodržitelům: král jednoho je nad králem druhého a místodržitel jednoho je nad místodržitelem druhého.

To je přece „jeden nad druhým a ten nad dalším“!

Spíše: král jednoho je nad svým vlastním místodržitelem a král druhého je nad svým vlastním místodržitelem.

Rav Ada bar Aba řekl: Jako král a místodržitel (alkafta), ministr (rufila) a exilarcha. To je přece jeden nad druhým! Spíše: jako král a ministr, místodržitel a exilarcha.

Rava řekl: Jako král Šabur a císař.

Rav Papa řekl Ravovi: Který z nich je vyšší? Řekl mu: V lesích ho [císař] požírá! Jdi a podívej se, čí mince obíhá ve světě, neboť je psáno: „a pohltí celou zemi, rozdupe ji a rozdrtí“ (Da 7,23). Rabi Jochanan řekl: To je zlovolný Řím, jehož mince se rozšířila po celém světě.

Ravina řekl: Jako plášť z vlny a její obnošený [kus], prostěradlo ze lnu a jeho obnošený [kus].

„Ta, při níž bylo uvědomění na začátku“ atd. Rabíni učili: Odkud [víme], že Písmo mluví jen o nečistotě [ve vztahu ke] Svatyni a jejím svatým věcem?

A to je logický závěr: Protože varovalo a trestalo za nečistotu a uložilo oběť za nečistotu – jako když varovalo a trestalo za nečistotu, varovalo a trestalo jen za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí, tak i když uložilo oběť za nečistotu, uložilo ji jen za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí.

Ale řekni [že jde i o] terumu, za niž varovalo a trestalo! Nenašli jsme [přestupek s trestem] smrti [z ruky Nebes], za nějž by uložilo oběť.

Řekni, že to platí o pevné oběti; ale