MIŠNA: Kdo se slibem zřekne vína, smí jablečné víno. [Kdo se zřekne] oleje, smí sezamový olej. [Kdo se zřekne] medu, smí datlový med. [Kdo se zřekne] octa, smí ocet z pozdních hroznů. [Kdo se zřekne] pórku, smí kapaloty. [Kdo se zřekne] zeleniny, smí polní zeleninu, neboť je to jméno s přívlastkem.
GEMARA: Kdo se slibem zřekne vína atd. Mišna [platí] tam, kde se kapalotám neříká pórek, ale tam, kde se kapalotám říká pórek, to neplatí. Proto je to třeba říci: i tam, kde se kapalotám říká pórek, smí ten, kdo se zřekl pórku, kapaloty.
[Kdo se zřekne] zeleniny, smí polní zeleninu, neboť je to jméno s přívlastkem. A učí se k tomu: Kdo se slibem zřekne zeleniny v sedmém roce, tomu je zakázána polní zelenina. Učil to rabi Krispa jménem Rava Chaniny ben Gamliela, který uvedl důvod. To platí, dokud Rabi nedovolil dovážet zeleninu z ciziny do země [Izraele]. Ale od té doby, co Rabi dovolil dovážet z ciziny do země, je sedmý rok jako ostatní roky sedmiletí. Rabi Josi ben Chanina řekl: Čekanka se v sedmém roce pokládá za věc přijímající nečistotu pokrmů. To platí, dokud Rabi nedovolil dovážet zeleninu z ciziny do země. Ale od té doby, co Rabi dovolil dovážet zeleninu z ciziny do země, je sedmý rok jako ostatní roky sedmiletí.
Učí se: Rok se nevyhlašuje přestupným ani v sedmém roce, ani v roce po sedmém; vyhlásí-li ho však přestupným, je přestupný. Rabi Zeira řekl jménem rabiho Abahu: To platí, dokud Rabi nedovolil kupovat zeleninu z ciziny do země. Ale od té doby, co Rabi dovolil kupovat zeleninu z ciziny do země, je sedmý rok jako ostatní roky sedmiletí.
Rabi Meir říkával: Hle, stojí psáno: „Přišel muž z Baal-Šališy a přinesl muži Božímu chléb z prvotin“ atd. (2Kr 4,42). Nikde v zemi Izraele nedozrává dříve než v Baal-Šališe, a nedozrál tam než ten jediný druh. „A přinesl muži Božímu.“ Kdy to přinesl? Po omeru, neboť je psáno: „Dej lidu, ať jedí“ (2Kr 4,42). Když tedy bylo třeba učinit rok přestupným, proč ho Eliša přestupným neučinil? To učí, že byly roky hladu a všichni se vrhali na humna.
Učí se: Rok se nevyhlašuje přestupným kvůli nečistotě. Rabi Jehuda říká: Vyhlašuje se, neboť jsme našli u Chizkiji, že vyhlásil rok přestupným kvůli nečistotě, jak je řečeno: „Neboť velká část lidu“ atd. (2Pa 30,18). Rabi Šimon řekl: I když učinili přestupným nisan, přestupným je jen adar. Rabi Šimon ben Jehuda jménem rabiho Šimona: Chizkija přiměl obec, aby konala druhý pesach. Někteří tanaité učí: Rok se vyhlašuje přestupným kvůli nečistotě. Jiní tanaité učí: Nevyhlašuje se. Kdo říká, že se nevyhlašuje, [vyvozuje to] z: „Neboť jedli pesach ne podle psaného“ (2Pa 30,18). A kdo říká, že se vyhlašuje, jak vysvětlí „neboť jedli pesach“? Že učinili přestupným nisan, a přestupným je jen adar. A to souhlasí s tím, co řekl rabi Simon bar Zavdi: Lebku Arnana Jevúsejského našli pod oltářem.
Psáno je: „Celým svým srdcem se připravil hledat Boha, Boha svých otců“ atd. (2Pa 30,19). Rabi Simon bar Zavdi a rabi Šmuel bar Nachman: Jeden řekl: Ať učinil pro čistotu svatyně cokoli, nedostál čistotě svatyně. A druhý řekl: Ani všemi dobrými skutky, které vykonal, nedostál čistotě svatyně. Psáno je: „Začali prvního dne prvního měsíce“ atd., a psáno je: „A šestnáctého dne prvního měsíce skončili“ (2Pa 29,17). Copak nemohli za jediný den odstranit všechno modlářství, která tam byla? Rabi Idi řekl: Kvůli obrazům Kasdejců, které byly vyryty.
Šest věcí učinil Chizkija, král judský; se třemi s ním [mudrci] souhlasili a se třemi s ním nesouhlasili. Vláčel kosti svého otce a souhlasili s ním. Rozdrtil bronzového hada a souhlasili s ním. Ukryl knihu léčiv a souhlasili s ním. A se třemi s ním nesouhlasili: Zastavil vody horního Gichonu a nesouhlasili s ním. Osekal dveře Chrámu a nesouhlasili s ním. Učinil nisan přestupným v nisanu a nesouhlasili s ním.
Rok se nevyhlašuje přestupným před Roš ha-šana; vyhlásí-li ho přestupným, přestupný není. Ale kvůli tísni zavedli, že se vyhlašuje hned po Roš ha-šana. I tak je však přestupným jen adar. Rabi říká: Nisan nebyl nikdy přestupný. Ale vždyť jsme se učili: „Byl-li měsíc přestupný!“ „Přišel-li“ [neznamená, že] přišel. Rav řekl: Tišri nebyl nikdy přestupný. Ale vždyť jsme se učili: „Byl-li měsíc přestupný!“ „Byl-li“ [neznamená, že] byl.
Posvětili-li ho před jeho časem nebo po jeho přestupnosti o jeden den, mohlo by být, že je přestupný? Učení říká: „je“ (otam), „je“ – „to jsou [mé svátky]“ (Lv 23,2) – [jinak] to nejsou mé svátky. Před jeho časem: dvacátého devátého dne. Po jeho přestupnosti: třicátého druhého. Odkud víme, že se rok vyhlašuje přestupným kvůli vyhnancům, kteří vyšli a ještě nedorazili na své místo? Učení říká: „Moše pověděl o svátcích Hospodinových synům Izraele“ (Lv 23,44). Čiň svátky tak, aby je mohl konat celý Izrael. Rabi Šmuel bar Nachman řekl: To jen tehdy, když došli k řece Eufrat.
Rok se vyhlašuje přestupným jen v Judsku; vyhlásí-li ho přestupným v Galileji, je přestupný. Rabi Chananja z Ona dosvědčil, že nelze-li ho vyhlásit v Judsku, vyhlašuje se v Galileji. Rok se nevyhlašuje přestupným v Galileji, ale vyhlásí-li ho, je přestupný. Rok se nevyhlašuje přestupným v cizině, a vyhlásí-li ho, přestupný není. [To platí,] když ho lze vyhlásit v zemi Izraele; ale nelze-li ho vyhlásit v zemi Izraele, vyhlašuje se v cizině.
Jirmeja vyhlásil přestupný rok v cizině. Jechezkel vyhlásil přestupný rok v cizině. Baruch vyhlásil přestupný rok v cizině. Chananja, synovec rabiho Jehošuy, vyhlásil přestupný rok v cizině. Rabi mu poslal tři listy po rabim Jicchakovi a rabim Natanovi. V jednom napsal: „Jeho Svatosti Chananjovi.“ V druhém napsal: „Kůzlata, která jsi zanechal, se stala kozly.“ Ve třetím napsal: „Nepřijmeš-li to, jdi do Trnové pustiny a ty poráží a Nechunjon kropí.“ První [přečetl] a vzdali mu čest. Druhý a vzdali mu čest. Při třetím je chtěl ponížit. Řekli mu: Nemůžeš, vždyť jsi nám již vzdal čest. Vstal rabi Jicchak a četl: „Psáno je v Tóře: Toto jsou svátky Chananji, synovce rabiho Jehošuy.“ Řekli mu: „Svátky Hospodinovy!“ Řekl jim: „U nás ano.“ Vstal rabi Natan a dokončil: „Neboť z Babylónie vyjde Tóra a slovo Hospodinovo od řeky Pekod.“ Řekli mu: „Neboť ze Sijónu vyjde Tóra a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma“ (Iz 2,3). Řekl jim: „U nás ano.“ Odešel a stěžoval si u rabiho Jehudy ben Batiry v Nisibis. Řekl mu: „Za nimi, za nimi!“ Řekl mu: „Nevím snad, co jsem tam zanechal? Kdo mi zaručí, že se v propočtech vyznají jako já?“ [Řekl mu:] „Protože říká, že nejsou znalí jako on, ať poslechnou jeho; protože jsou v propočtech znalí jako on, ať on poslechne je.“ Vstal a nasedl na koně. Kam dojel, tam dojel; kam nedojel, tam zachovávali [svátky] chybně.
Psáno je: „A ostatním (jeter) starším z vyhnanství“ (Jr 29,1). Řekl Svatý, budiž požehnán: Starší z vyhnanství jsou mi velmi (bejoter) drazí, ale dražší je mi malá skupina v zemi Izraele než velký sanhedrin v cizině. Psáno je: „Řemeslníci a zámečníci, tisíc“ (2Kr 24,16) – a ty říkáš takto? Rabi Berechja jménem rabiho Chelba a mudrci. Rabi Berechja řekl: Tisíc řemeslníků a tisíc zámečníků. A mudrci říkají: Všech dohromady tisíc. Rabi Berechja jménem rabiho Chelba řekl: To jsou chaverim. A mudrci říkají: To jsou členové rady (buleuti).
Když rabi Hošaja přijímal svědky v Ejn Tav, říkával jim: Vězte, kolik svědectví vychází z vašich úst. Kolik nájemného z domů vychází z vašich úst. Rabi Avina řekl: Je-li tomu tak, pak i [hrdelní] případy: Kdo zneužije dívku ve věku tří let a jednoho dne, je trestán ukamenováním; rozhodne-li se soud [měsíc] prodloužit a čin se stane, není trestán ukamenováním. Rabi Avun řekl: „Volám k Bohu nejvyššímu, k Bohu, který to pro mne dokonává“ (Ž 57,3). Dívka ve věku tří let a jednoho dne: rozhodne-li se soud [měsíc] prodloužit, její panenství se obnoví, a jinak se neobnoví.
Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 6:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.