Sanhedrin 7a סנהדרין

Je přikázáním říci jim: Chcete soud, nebo chcete kompromis? To je [totéž co] první tanaita! Rozdíl mezi nimi je [otázka] přikázání: rabi Jehošua ben Karcha soudí, [že je to] přikázání, první tanaita soudí, [že je to] dovoleno.

To je [totéž co] rabi Šimon ben Menasja! Rozdíl mezi nimi je [případ], kdy uslyšíš jejich slova a víš, kam se soud kloní – [podle něj] jim nesmíš říci: Jděte a uzavřete kompromis.

A rozchází se to s [výkladem] rabi Tanchuma bar Chanilaje, neboť řekl rabi Tanchum bar Chanilaj: Tento verš byl řečen jen o události s teletem, jak se praví: „Áron uviděl a postavil před ním oltář“ (Ex 32,5). Co uviděl? Řekl rabi Binjamin bar Jefet, řekl rabi Elazar: Uviděl Chura zabitého před sebou.

Řekl [si]: Neposlechnu-li je, nyní mi učiní, co učinili Churovi, a splní se na mně: „Má být ve svatyni Hospodinově zabit kohen a prorok?“ (Pl 2,20), a nebude pro ně nikdy nápravy. Lépe, ať slouží teleti; pro to snad bude náprava pokáním.

A co tito tanaité vykládají z [verše] „Začátek sváru je jako puštění vody“ (Př 17,14)? Jako [výklad] Rav Hamnuny, neboť řekl Rav Hamnuna: Soud člověka začíná jen u slov Tóry, jak se praví: „Puštění vody – začátek sváru.“ Řekl Rav Huna: Svár se podobá stružce v protržené hrázi: jakmile se rozšíří, [už] se rozšiřuje.

Abaje Starší řekl: Podobá se prknu mostu: jakmile se usadí, [už] drží.

Mnemotechnická pomůcka: Šemaj, ve-šetaj, ševa, zemirot, hu.

Jeden [člověk] chodil a říkal: Blaze tomu, kdo slyší [urážku] a nedbá – sto zlých [věcí] ho mine. Řekl Šmuel Rav Jehudovi: [Na to] je psán verš: „Puštění vody – začátek sváru“ (Př 17,14) – [slovo madon značí] počátek sta soudů.

Jeden chodil a říkal: Za dvě [nebo] tři [krádeže] není zloděj popraven. Řekl Šmuel Rav Jehudovi: [Na to] je psán verš: „Tak praví Hospodin: Pro tři přestoupení Izraele, ale pro čtyři to neodvolám“ (Am 2,6).

Jeden chodil a říkal: Sedm jam pro poctivého, ale jedna pro zločince. Řekl Šmuel Rav Jehudovi: [Na to] je psán verš: „Neboť spravedlivý sedmkrát padne a vstane (avšak svévolník padne jednou)“ (Př 24,16).

Jeden chodil a říkal: Kdo odchází od soudu a vzali mu plášť, ať zpívá píseň a jde svou cestou. Řekl Šmuel Rav Jehudovi: [Na to] je psán verš: „A také všechen tento lid přijde na své místo v pokoji“ (Ex 18,23).

Jeden chodil a říkal: Ona spí a koš padá. Řekl Šmuel Rav Jehudovi: [Na to] je psán verš: „Pro lenost se propadá trámoví“ atd. (Kaz 10,18).

Jeden chodil a říkal: Muž, na nějž jsem spoléhal, pozvedl proti mně svůj kyj a povstal. Řekl Šmuel Rav Jehudovi: [Na to] je psán verš: „I můj přítel, na nějž jsem spoléhal“ atd. (Ž 41,10).

Jeden chodil a říkal: Když byla naše láska silná, leželi jsme na šíři ostří meče; nyní, když naše láska není silná, nestačí nám lože šedesát loket [široké]. Řekl Rav Huna: [Na to] jsou psány verše: Na počátku je psáno: „Tam se s tebou budu setkávat a mluvit s tebou zpoza příkrovu“ (Ex 25,22), a učí se: Archa [byla vysoká] devět [dlaní] a příkrov dlaň – to je deset.

A je psáno: „Dům, který král Šalomoun postavil Hospodinu, byl šedesát loket dlouhý, dvacet široký a třicet loket vysoký“ (1Kr 6,2); a nakonec je psáno: „Tak praví Hospodin: Nebesa jsou můj trůn a země podnož mých nohou. Jaký dům byste mi postavili?“ atd. (Iz 66,1).

Z čeho plyne, že toto „lo tagúru“ je výraz pro shromažďování? Řekl Rav Nachman: Verš praví: „Víno pít nebudeš ani je shromažďovat“ (Dt 28,39). Rav Acha bar Jaakov řekl: Odsud: „V létě si připravuje chléb, ve žni shromažďuje svou potravu“ (Př 6,8). Rav Acha, syn Rav Iky, řekl: Odsud: „Kdo shromažďuje v létě, je syn rozumný“ (Př 10,5).

Mnemotechnická pomůcka: Pravda, peníze, ať vidí. Řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Každý soudce, který soudí pravdivý soud podle pravdy, dává Šechině přebývat v Izraeli, jak se praví: „Bůh stojí ve shromáždění Božím, uprostřed soudců soudí“ (Ž 82,1). A každý soudce, který nesoudí pravdivý soud podle pravdy, způsobuje, že Šechina odchází z Izraele, jak se praví: „Pro útisk chudých, pro sténání ubožáků nyní povstanu, praví Hospodin“ atd. (Ž 12,6).

A řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Každý soudce, který bere jednomu a dává druhému neprávem, tomu Svatý, budiž požehnán, bere jeho duši, jak se praví: „Neoloupíš chudého, protože je chudý, a nedeptej ubohého v bráně, neboť Hospodin povede jejich spor a oloupí o duši ty, kdo je oloupili“ (Př 22,22–23).

A řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Vždy ať se soudce vidí, jako by mu mezi stehny ležel meč a pod ním byl otevřen Gehinom,