Sanhedrin 7b סנהדרין

jak se praví: „Hle, lože Šalomounovo, šedesát hrdinů kolem něho z hrdinů Izraele, všichni třímají meč, vycvičení v boji, každý má svůj meč u boku pro strach v nocích“ (Pís 3,7–8) – pro strach z Gehinomu, který se podobá noci.

Rabi Jošijahu, a někteří říkají Rav Nachman bar Jicchak, vykládal: Co [znamená], co je psáno: „Dome Davidův, tak praví Hospodin: Suďte za jitra soud a vysvoboďte oloupeného z ruky utlačovatele“ (Jr 21,12)? Copak se soudí [jen] ráno a celý den se nesoudí? Spíše: je-li ti věc jasná jako jitro, vyslov ji, a ne-li, nevyslovuj ji. Rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jonatan: Odsud: „Řekni moudrosti: Ty jsi má sestra“ (Př 7,4) – je-li ti věc jasná jako to, že tvoje sestra je ti zakázána, vyslov ji, a ne-li, nevyslovuj ji.

Řekl rabi Jehošua ben Levi: Když deset sedí na soudu, okov visí na krku všech. To je zřejmé! Je to potřebné [říci] jen pro žáka, který sedí před svým učitelem.

Rav Huna, když před něj přišel spor, shromáždil a přivedl deset učenců ze školy. Říkal: Aby na nás dopadla [jen] tříska z trámu. Rav Aši, když před něj přišla [otázka] trefa, shromáždil a přivedl všechny řezníky z Mata Mechasja. Říkal: Aby na nás dopadla [jen] tříska z trámu.

Když přišel Rav Dimi, řekl: Rav Nachman bar Kohen vykládal: Co [znamená], co je psáno: „Král soudem upevňuje zemi, ale muž dávek ji boří“ (Př 29,4)? Podobá-li se soudce králi, který nic nepotřebuje, upevní zemi; podobá-li se kohenovi, který obchází humna, zboří ji.

Lidé z domu nasiho dosadili soudce, který nebyl učený. Řekli Jehudovi bar Nachmanimu, tlumočníkovi Reš Lakiše: Postav se u něj jako tlumočník. Postavil se, sklonil se k němu, ale on mu neřekl nic.

[Jehuda] začal a řekl: „Běda tomu, kdo říká dřevu: Probuď se!, němému kameni: Procitni! Ten že by učil? Hle, je obložen zlatem a stříbrem, ale není v něm žádný dech“ (Abk 2,19). A Svatý, budiž požehnán, v budoucnu potrestá ty, kdo [takové] dosazují, jak se praví: „Ale Hospodin je ve svém svatém chrámu, mlč před ním, celá země“ (Abk 2,20).

Řekl Reš Lakiš: Každý, kdo dosazuje soudce, který není hoden, je jako by sázel ašeru v Izraeli, jak se praví: „Soudce a správce si ustanovíš“ (Dt 16,18), a hned vedle toho: „Nevysadíš si ašeru, žádný strom“ (Dt 16,21). Řekl Rav Aši: A v místě, kde jsou učenci, je to, jako by ji zasadil u oltáře, jak se praví: „u oltáře Hospodina, tvého Boha“ (Dt 16,21).

Je psáno: „Nebudete si vedle mne dělat bohy stříbrné ani bohy zlaté“ (Ex 20,23). Bohy stříbrné a bohy zlaté nedělají, ale ze dřeva je dovoleno? Řekl Rav Aši: [Míní se] „bůh“ [tj. soudce], který přichází kvůli stříbru, a „bůh“, který přichází kvůli zlatu.

Rav, když šel k soudu, říkal takto: Z vlastní vůle vychází vstříc smrti, potřeby svého domu nevyřizuje a s prázdnou do svého domu vchází; kéž by příchod byl jako odchod.

Když viděl za sebou zástup, říkal: „I kdyby jeho výška vystoupila k nebesům [atd.], jako jeho výkal navždy zahyne“ (Jb 20,6–7). Mar Zutra Zbožný, když ho nesli na ramenou o šabatu [kázání] před svátkem, říkal takto: „Neboť bohatství není navěky, ani koruna od pokolení do pokolení“ (Př 27,24).

Bar Kapara vykládal: Odkud je to, co řekli mudrci: Buďte rozvážní v soudu? Neboť je psáno: „Nevystoupíš po stupních“ (Ex 20,26), a hned vedle toho: „A toto jsou zákony“ (Ex 21,1). Řekl rabi Eliezer: Odkud [víme], že soudce nemá kráčet přes hlavy svatého lidu? Jak se praví: „Nevystoupíš po stupních“, a hned vedle toho: „A toto jsou zákony.“

„Které předložíš“ (Ex 21,1) – mělo [být psáno] „které je naučíš“! Řekl rabi Jirmeja, a někteří říkají rabi Chija bar Aba: To jsou nástroje soudců. Rav Huna, když vycházel k soudu, říkal takto: Vyneste mi nástroje mého řemesla: hůl, řemen, šofar a sandál.

„Tehdy jsem přikázal vašim soudcům“ (Dt 1,16) – řekl rabi Jochanan: Ohledně hole a řemene buď horlivý. „Vyslýchejte [spory] mezi svými bratry a suďte“ (Dt 1,16) – řekl rabi Chanina: [To je] varování soudu, aby neslyšel slova jedné strany sporu dříve, než přijde druhá strana, a varování straně sporu, aby soudci nepředkládala svá slova dříve, než přijde druhá strana; čti v tom také: „dej slyšet“ mezi svými bratry.

Rav Kahana řekl: Odsud: z [výrazu] „nepřijmeš“ (Ex 23,1) [plyne i] „nedáš přijmout“.

„A suďte spravedlivě“ (Dt 1,16) – řekl Reš Lakiš: Ověř spravedlnost soudu a potom ho rozetni. „Mezi mužem a jeho bratrem“ (Dt 1,16) – řekl Rav Jehuda: I [ve sporu] mezi domem a podkrovím.

„A mezi jeho cizincem“ – řekl Rav Jehuda: I mezi pecí a ohništěm.

„Nebudete brát ohled na osobu v soudu“ (Dt 1,17) – rabi Jehuda říká: Nepoznávejte ho [jako svého přítele]; rabi Elazar říká: Nečiňte se mu cizími.

Ravův hostitel přišel před něj k soudu. Řekl mu: Nejsi můj hostitel? Řekl mu: Ano. Řekl mu: Mám spor. Řekl mu: