Přísloví 27 v talmudu

… Mnozí ať jsou ti, kdo se ptají na tvé blaho, ale své tajemství odhal jednomu z tisíce. Před tou, která leží v tvém klíně, střez dveře svých úst. Netrap se trápením zítřka, „neboť nevíš, co přinese den“ (Př 27,1)

Rava postavil [verše] proti sobě: Je psáno: „A tvůj služebník se bojí Hospodina od svého mládí“, a je psáno: „Ať tě chválí cizí, a ne tvá ústa“ (Př 27,2)

… [pravidlo], že nelze srovnávat toho, kdo se zahanbí sám, s tím, koho zahanbují jiní; ale řekneš-li „případ je moudře uvážen“, největší by sám sebe chválil – vždyť je psáno: „Ať tě chválí cizí, a ne tvá ústa“ (Př 27,2)

… 14,15). Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: [To je míněno] k požehnání, neboť řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Co znamená, co je psáno: „Věrné jsou rány od přítele, ale hojné polibky od nepřítele“ (Př 27,6)

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl, že rabi Jonatan řekl: Co znamená, co je psáno: „Věrné jsou rány od přítele, ale hojné polibky od nepřítele“ (Př 27,6)

… řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Pes ve svém hladu polyká [i] trus? [Odpověděl mu:] Neboť je psáno: „Sytá duše pohrdne plástem medu, ale hladové duši je každá hořkost sladká“ (Př 27,7)

… soužení jako řeka“ (Iz 59,19). Kdo vidí ve snu ptáka, ať časně vstane a řekne: „Jako ptáci poletující, tak bude chránit…“, dříve než ho předejde jiný verš: „Jako pták, který se zatoulal ze svého hnízda…“ (Př 27,8)

Rabi Jehuda ben Lakiš řekl: O každém učenci, který se odvrátil od Tóry, Písmo praví: „Jako pták, který zabloudil ze svého hnízda, tak je muž, který zabloudil ze svého místa“ (Př 27,8)

[Byl-li vynesen rozsudek a zemřel velekněz, nejde do vyhnanství.] Učil rabi Eliezer ben Jaakov: „Útočiště, útočiště“ je psáno na rozcestích, aby vrah viděl nápis a šel. Řekl rabi Avun: Něco jako ruka jim ukazovalo cestu. Řekl rabi …

Bylo jim otázkou: Soused a příbuzný – jak je tomu? Pojď a slyš: „Lepší je blízký soused než vzdálený bratr“ (Př 27,10)

Soused a učenec – učenec má přednost. Příbuzný a učenec – učenec má přednost. Byla jim položena otázka: Soused a příbuzný, jak to je? Pojď a slyš: „Lepší soused blízký než bratr daleký“ (Př 27,10)

… Šalomoun ve své moudrosti: „Můj synu, bude-li tvé srdce moudré, bude se radovat i mé srdce“ (Př 23,15). A říká [také]: „Buď moudrý, můj synu, a potěš mé srdce, abych mohl odpovědět tomu, kdo mě tupí“ (Př 27,11)

… eruvy a mytí rukou, vyšel hlas z nebes a řekl: „Synu můj, je-li tvé srdce moudré, zaraduje se i mé srdce“ (Př 23,15), „Buď moudrý, synu můj, a raduj mé srdce, abych mohl odpovědět tomu, kdo mě tupí“ (Př 27,11)

… rukou, vyšel nebeský hlas a řekl: „Můj synu, je-li tvé srdce moudré, bude se radovat i mé srdce“ (Př 23,15). A praví: „Buď moudrý, můj synu, a potěš mé srdce, abych mohl odpovědět tomu, kdo mě tupí“ (Př 27,11)

… švagr dá chalicu“, není zasnoubena. A rabi Jochanan ho chválil [slovy]: „Kdo sypou zlato z měšce“ (Iz 46,6); „Můj synu, ať se ti to nevzdálí z očí“ (Př 3,21); „Buď moudrý, můj synu, a potěš mé srdce“ (Př 27,11)

… co ti tvůj švagr dá chalicu“ – není zasnoubena. A rabi Janaj ho chválil: „Kdo sypou zlato z měšce“ (Iz 46,6). „Synu můj, ať neuniknou z tvých očí“ (Př 3,21). „Buď moudrý, synu můj, a potěš mé srdce“ (Př 27,11)

… zasnoubena.“ A rabi Janaj ho chválil: „Kteří sypou zlato z měšce“ (Iz 46,6); „Můj synu, ať se to neztratí z tvých očí“ (Př 3,21); „Buď moudrý, můj synu, a potěš mé srdce, abych mohl odpovědět tomu, kdo mě tupí“ (Př 27,11)

Když přišel Rav Dimi, řekl: Co znamená, co je psáno: „Kdo hlasitě žehná svému bližnímu časně zrána, bude mu to počítáno za kletbu“ (Př 27,14)

… soupeřku po boku, jak lidé říkají: [Zkroť ji] její družkou, a ne trnem. A Rava řekl: Zlá žena je těžká jako deštivý den, neboť je řečeno: „Neustálé kapání v deštivý den a svárlivá žena jsou si podobné“ (Př 27,15)

Řekl rabi Chama, že řekl rabi Chanina: Co znamená, co je psáno: „Železo se ostří železem“ (Př 27,17)

Kdo vidí ve snu fíkovník, jeho Tóra se v něm uchová, neboť je řečeno: „Kdo opatruje fíkovník, bude jíst jeho plody“ (Př 27,18)

Rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Co znamená, co je psáno: „Kdo střeží fíkovník, bude jíst jeho plod“ (Př 27,18)

A rabíni? „Jako ve vodě [se zrcadlí] tvář proti tváři, tak srdce člověka proti člověku“ (Př 27,19)

… krve, které se nenasytí. Řekl jim: Z čeho [víte], že tomu tak je? Vzali trochu prachu, zakryli ji, a hned se [váha] vyvážila, jak je psáno: „Podsvětí a záhuba se nenasytí [a oči člověka se nenasytí]“ (Př 27,20)

… (harifot), a tak se praví: „Žena vzala pokrývku, rozprostřela ji nad otvorem studny a rozsypala na ni drcené obilí“ (2S 17,19). A chceš-li, řekni odtud: „Kdybys tloukl hlupáka v hmoždíři mezi drceným obilím…“ (Př 27,22)

… je zřejmé, že toto „necherefet“ je výraz pro změnu? Neboť je psáno: „A rozprostřela na ni drcené obilí (harifot)“ (2S 17,19). A chceš-li, řeknu: „Kdybys drtil hlupáka v hmoždíři mezi drceným obilím“ (Př 27,22)

… rabiho Jochanana: Tak to vysvětlil rabi Elazar bar rabi Šimon před mudrci: „A ona je otrokyně přidělená muži“ (Lv 19,20) – rozdrcená jako zrno před mužem, jak se praví: „Mezi rozdrcenými zrny tloukem“ (Př 27,22)

… trus navždy zahyne; ti, kdo ho vídali, řeknou: Kde je?“ (Jb 20,6–7). Rav Zutra, když ho nesli na ramenou v šabat [před] svátkem, říkával: „Neboť bohatství není navěky, a koruna z pokolení do pokolení“ (Př 27,24)

… [atd.], jako jeho výkal navždy zahyne“ (Jb 20,6–7). Mar Zutra Zbožný, když ho nesli na ramenou o šabatu [kázání] před svátkem, říkal takto: „Neboť bohatství není navěky, ani koruna od pokolení do pokolení“ (Př 27,24)

Rabi Abahu řekl [že se to odvozuje] odsud: „Beránci [kevasim] jsou k tvému oděvu“ (Př 27,26)

„Beránci na tvůj oděv“ (Př 27,26)

Rabi Šimon ben Chalafta, rabi Chagaj jménem rabiho Šmuela bar Nachmana: „Beránci (kevasim) budou tvým oděvem a kozlové (atudim) cenou pole“ (Př 27,26)

Rav Josef řekl: Kdo vidí ve snu kozu, bude mít požehnaný rok; kozy – požehnané roky, neboť je řečeno: „Dost kozího mléka k tvému chlebu“ (Př 27,27)

… na tvůj oděv“ (Př 27,26) – ze stříže beránků ať je tvůj oděv. „A cena pole – kozli“ (Př 27,26) – vždy ať člověk prodá pole a koupí kozly, a ať neprodává kozly, aby koupil pole. „A dost kozího mléka“ (Př 27,27)

„K tvému chlebu, k chlebu tvého domu“ (Př 27,27)

Nýbrž z toho, že je psáno: „A dost kozího mléka k tvému pokrmu, k pokrmu tvého domu a k obživě tvých dívek“ (Př 27,27)