Chulin 84a חולין

Ať je vykoupí a přikryje [krev]! Potřebujeme postavení a ocenění [živého zvířete].

A podle koho? Je-li to podle rabi Meira, který říká, že všechny [zasvěcené] byly zahrnuty do postavení a ocenění – ten přece říká, že porážka, která není vhodná, se nazývá porážkou.

Je-li to podle rabi Šimona, který říká, že porážka, která není vhodná, se nenazývá porážkou – ten přece říká, že nebyly zahrnuty do postavení a ocenění.

Řekl Rav Josef: Je to Rabi, který to převzal podle [různých] tanaitů: Co se týče porážky, která není vhodná, zastává názor rabi Šimona; co se týče postavení a ocenění, zastává názor rabi Meira.

A chceš-li, řekni: Celé je to [podle] rabi Šimona, a zde je to jiné, neboť verš praví: „Vylije… a přikryje“ (Lv 17,13) – ten, komu nechybí nic než vylití a přikrytí; to vylučuje toto, kterému chybí vylití, vykoupení a přikrytí.

A teď, když jsi došel k tomuto, můžeš říci i [o zvířatech] zasvěcených pro oltář: ten, komu nechybí nic než vylití a přikrytí; to vylučuje toto, kterému chybí vylití, seškrábnutí a přikrytí.

Mar bar Rav Aši řekl: Verš praví: „Zvěř nebo ptáka“ (Lv 17,13) – jako zvěř není svatá, tak ani pták [o němž se mluví] není svatý.

Nebo snad: jako zvěř, mezi jejímž druhem není nic svatého, tak i pták, mezi jehož druhem není nic svatého; vyloučím [tedy] hrdličky a holoubata, mezi jejichž druhem je něco svatého?

Ne, jako u zvěře: jako jsi u zvěře nerozlišoval, tak ani u ptáka nerozlišuj.

Řekl Jaakov heretik Ravovi: Máme za to, že divoké zvíře je zahrnuto do dobytka, co se týče znaků [čistoty]. Řekni tedy také, že dobytek je zahrnut do divokého zvířete, co se týče přikrytí!

Řekl mu: O tobě verš praví: „Na zem ji vylij jako vodu“ (Dt 12,16) – jako voda nevyžaduje přikrytí, tak ani tato [krev] nevyžaduje přikrytí.

Jestliže tak, ať se v ní ponořují [k očištění]! Verš praví: „Jen pramen a cisterna, nádrž vody, bude čistá“ (Lv 11,36) – tyto ano, nic jiného ne.

Ale řekni, že tato slova slouží jen k vyloučení ostatních tekutin, které se nenazývají vodou; ale krev, která se nazývá vodou, [je zahrnuta]!

Jsou psána dvě vyloučení: pramen vody a cisterna vody.

Řekni, že obě slouží k vyloučení ostatních tekutin: jedno k vyloučení tekoucích a jedno k vyloučení shromážděných.

Jsou psána tři vyloučení: pramen vody, cisterna vody, nádrž vody.

Učili rabíni: „Který uloví“ (Lv 17,13) – z toho mám jen [zvířata], která se loví. Ta, která jsou již sama od sebe ulovená, jako husy a slepice, odkud?

Verš praví „úlovek“ – v každém případě. Jestliže tak, proč verš praví „který uloví“? Tóra učila dobrému mravu, aby člověk nejedl maso jinak než s touto přípravou.

Učili rabíni: „Až Hospodin, tvůj Bůh, rozšíří tvé území“ (Dt 12,20) – Tóra učila dobrému mravu, aby člověk nejedl maso jinak než s chutí.

Mohl bych myslet, že si člověk vezme z trhu a bude jíst; proto verš praví: „Zabiješ ze svého skotu a ze svého bravu“ (Dt 12,21). Mohl bych myslet, že porazí všechen svůj skot a bude jíst, všechen svůj brav a bude jíst; proto verš praví: „ze svého skotu“, a ne všechen svůj skot, „ze svého bravu“, a ne všechen svůj brav.

Odtud řekl rabi Elazar ben Azarja: Kdo má jednu minu, ať si koupí do svého hrnce litru zeleniny. [Kdo má] deset min, ať si koupí do svého hrnce litru ryb. Padesát min, ať si koupí do svého hrnce litru masa. Sto min, ať mu přistavují hrnec každý den. A ostatní – kdy? Od předvečera Šabatu do předvečera Šabatu.

Řekl Rav: Musíme dbát slov starce. Řekl rabi Jochanan: Aba [tj. Rav] byl z rodiny zdravých [a bohatých]. Ale takoví jako my – kdo má v měšci minci, ať s ní běží ke kupci. Řekl Rav Nachman: Takoví jako my si půjčují a jedí.

„Beránci na tvůj oděv“ (Př 27,26) – ze stříže beránků ať je tvůj oděv. „A cena pole – kozli“ (Př 27,26) – vždy ať člověk prodá pole a koupí kozly, a ať neprodává kozly, aby koupil pole. „A dost kozího mléka“ (Př 27,27) – stačí člověku, aby se živil mlékem kůzlat a jehňat, která jsou v jeho domě.

„K tvému chlebu, k chlebu tvého domu“ (Př 27,27) – tvůj chléb má přednost před chlebem tvého domu. „A k živobytí pro tvé dívky“ (Př 27,27) – řekl Mar Zutra, syn Rav Nachmana: Dej živobytí svým dívkám. Odtud Tóra učila dobrému mravu, aby člověk nenavykal svého syna na maso a víno.

Řekl rabi Jochanan: