Chulin 84b חולין

Kdo chce zbohatnout, ať se zabývá drobným dobytkem. Řekl Rav Chisda: Co znamená, co je psáno: „A vrhy (ašterot) tvého bravu“ (Dt 7,13)? Že obohacují (meašrot) své majitele.

A řekl rabi Jochanan: [Raději] pohár kouzelnického nápoje než pohár vlažné vody. To platí jen v kovových nádobách; v hliněných nádobách si s tím nelámeme hlavu. A ani v kovových nádobách jsme to neřekli, leda když se do nich nevhodí třísky; ale když se do nich vhodí třísky, nelámeme si s tím hlavu. A ani když se do nich nevhodí třísky, jsme to neřekli, leda když [voda] nebyla převařena; ale byla-li převařena, nelámeme si s tím hlavu.

A řekl rabi Jochanan: Komu otec zanechal peníze a chce je promrhat, ať nosí lněné šaty, používá skleněné nádoby a najímá dělníky a nesedá s nimi. Ať nosí lněné šaty – z římského lnu; ať používá skleněné nádoby – z bílého skla; a ať najímá dělníky a nesedá s nimi – s býky, při nichž je velká škoda.

Rav Avira vykládal – někdy to říkal jménem rabi Amiho a někdy jménem rabi Asiho: Co znamená, co je psáno: „Dobře je muži, který je milostivý a půjčuje, který spravuje své věci s rozvahou“ (Ž 112,5)? Vždy ať člověk jí a pije méně, než má, ať se obléká a přikrývá podle toho, co má, a ať ctí svou ženu a své děti více, než má, neboť oni závisejí na něm a on závisí na Tom, který řekl, a svět byl.

Rav Eina vykládal u brány domu exilarchy: Kdo porazí pro nemocného na Šabat, je povinen přikrýt [krev]. Řekl jim Raba: Zmatený člověk to říká! Ať mu odvolají jeho tlumočníka. Neboť bylo učeno: Rabi Josi říká: Koje neporážejí o svátku, a pokud jej porazil, nepřikrývají jeho krev.

[Vyvozuje se to] úsudkem z lehčího na těžší: Jestliže obřízka, jejíž jistý [případ] má přednost před Šabatem, její nejistý [případ] nemá přednost před svátkem, pak přikrytí [krve], jehož jistý [případ] nemá přednost před Šabatem, není snad logické, že jeho nejistý [případ] nemá přednost před svátkem?

Řekl mu: Troubení na šofar v provinciích [mimo Chrám] dokazuje [opak]: jeho jistý [případ] nemá přednost před Šabatem, a nejistý [případ] má přednost před svátkem.

Rabi Elazar ha-Kapar Berabi dal odpověď: Co se týče obřízky, ta neplatí v nocích svátků; řekneš to snad o přikrytí, které platí v nocích svátků?

Řekl rabi Aba: To je jedna z věcí, o nichž rabi Chija řekl: Nemám na ně odpověď, a rabi Elazar ha-Kapar Berabi dal odpověď.

V každém případě se učí: „Přikrytí, jehož jistý [případ] nemá přednost před Šabatem.“ Co je jistý [případ] přikrytí, který nemá přednost před Šabatem? Ne snad [případ] toho, kdo porazí pro nemocného na Šabat?

A možná [jde o případ], kdy přestoupil [zákaz] a porazil?

Podobně jako obřízka: jako obřízka je dovolená, tak i přikrytí je dovolené.

Řekli mu: Troubení na šofar v provinciích dokazuje [opak]: jeho jistý [případ] nemá přednost před Šabatem, a nejistý [případ] má přednost před svátkem.

Co je jeho nejistý [případ]? Řekneš-li, že nejistota, zda je všední den, či svátek – jestliže jistý svátek má přednost, je třeba se ptát na nejistý svátek, nejistý všední den?