Berachot 56b ברכות

byly zničeny královy hedvábné šaty. Svázali lanem dva cedry k sobě, přivázali jednu jeho nohu k jednomu cedru a druhou nohu k druhému cedru a pustili lano, až se mu rozpoltila i hlava. Každý [cedr] se vrátil a postavil na své místo, a on byl roztržen a padl ve dvou kusech.

Ben Dama, syn sestry rabiho Jišmaela, se zeptal rabiho Jišmaela: Viděl jsem [ve snu], že mi upadly obě čelisti. Řekl mu: Dvě římské legie proti tobě kuly zlé úmysly a zahynuly.

Bar Kapara řekl Rabimu: Viděl jsem, že mi upadl nos. Řekl mu: Vzplanutí hněvu (charon af) od tebe odešlo. Řekl mu: Viděl jsem, že mi byly useknuty obě ruce. Řekl mu: Nebudeš potřebovat práci svých rukou. Řekl mu: Viděl jsem, že mi byly useknuty obě nohy. Řekl mu: Budeš jezdit na koni. [Řekl mu:] Viděl jsem, jak mi říkají: V adaru zemřeš a nisan neuvidíš. Řekl mu: Zemřeš ve cti (adruta) a nepřijdeš do zkoušky (nisajon).

Jeden saducej řekl rabimu Jišmaelovi: Viděl jsem, že zalévám olivy olejem. Řekl mu: [Takový] spal se svou matkou. Řekl mu: Viděl jsem, že jsem utrhl hvězdu. Řekl mu: Unesl jsi Izraelitu. Řekl mu: Viděl jsem, že jsem spolkl hvězdu. Řekl mu: Prodal jsi Izraelitu a projedl jsi jeho cenu. Řekl mu: Viděl jsem, jak se mé oči líbají. Řekl mu: Spal se svou sestrou. Řekl mu: Viděl jsem, že líbám měsíc. Řekl mu: Spal s ženou Izraelity. Řekl mu: Viděl jsem, že šlapu ve stínu myrty. Řekl mu: Spal se zasnoubenou dívkou. Řekl mu: Viděl jsem, že stín byl nade mnou, a přesto byl pode mnou. Řekl mu: Tvé lože je obrácené. Řekl mu: Viděl jsem havrany, kteří kroužili kolem mého lože. Řekl mu: Tvá žena smilnila s mnoha muži. Řekl mu: Viděl jsem holubice, které kroužily kolem mého lože. Řekl mu: Poskvrnil jsi mnoho žen. Řekl mu: Viděl jsem, že jsem chytil dvě holubice a ty uletěly. Řekl mu: Vzal sis dvě ženy a propustil jsi je bez rozvodového listu.

Řekl mu: Viděl jsem, že loupu vejce. Řekl mu: Svlékáš mrtvé. Řekl mu: Všechno to na mně je, kromě tohoto, co na mně není. Mezitím přišla jedna žena a řekla mu: Tento plášť, který máš na sobě, patří tomu a tomu muži, který zemřel, a tys ho z něj svlékl.

Řekl mu: Viděl jsem, jak mi říkají: Tvůj otec ti zanechal majetek v Kapadokii. Řekl mu: Máš majetek v Kapadokii? Řekl mu: Ne. Šel tvůj otec [někdy] do Kapadokie? Řekl mu: Ne. Pokud tak, kappa [znamená] trám, deka znamená deset. Jdi a podívej se na trám v čele deseti, je plný zuzů. Šel a zjistil, že je plný zuzů.

Rabi Chanina řekl: Kdo vidí ve snu studnu, vidí pokoj, neboť je řečeno: „Izákovi otroci kopali v údolí a našli tam studnu živé vody“ (Gn 26,19). Rabi Natan říká: Našel Tóru, neboť je řečeno: „Neboť kdo nalezne mě, nalezne život“ (Př 8,35), a zde je psáno: ‚studnu živé vody‘. Rava řekl: [Našel] doslova život.

Rabi Chanan řekl: Tři [věci znamenají] pokoj: řeka, pták a hrnec. Řeka, neboť je psáno: „Hle, já k ní přivedu pokoj jako řeku“ (Iz 66,12). Pták, neboť je psáno: „Jako ptáci poletující, tak bude Hospodin zástupů chránit…“ (Iz 31,5). Hrnec, neboť je psáno: „Hospodine, ty nám přichystáš (tišpot) pokoj“ (Iz 26,12). Rabi Chanina řekl: A učili jsme [to o] hrnci, v němž není maso, [neboť je psáno]: „a rozsekají je jako do hrnce a jako maso doprostřed kotle“ (Mi 3,3).

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo vidí ve snu řeku, ať časně vstane a řekne: „Hle, já k ní přivedu pokoj jako řeku“, dříve než ho předejde jiný verš: „Neboť přijde soužení jako řeka“ (Iz 59,19). Kdo vidí ve snu ptáka, ať časně vstane a řekne: „Jako ptáci poletující, tak bude chránit…“, dříve než ho předejde jiný verš: „Jako pták, který se zatoulal ze svého hnízda…“ (Př 27,8). Kdo vidí ve snu hrnec, ať časně vstane a řekne: „Hospodine, ty nám přichystáš pokoj“, dříve než ho předejde jiný verš: „Přistav hrnec, přistav“ (Ez 24,3).

Kdo vidí ve snu hrozny, ať časně vstane a řekne: „Jako hrozny na poušti [jsem našel Izrael]“ (Oz 9,10), dříve než ho předejde jiný verš: „Jejich hrozny jsou hrozny jedovaté“ (Dt 32,32). Kdo vidí ve snu horu, ať časně vstane a řekne: „Jak půvabné jsou na horách nohy posla dobré zvěsti“ (Iz 52,7), dříve než ho předejde jiný verš: „Nad horami pozdvihnu pláč a nářek“ (Jr 9,9).

Kdo vidí ve snu šofar, ať časně vstane a řekne: „A stane se v onen den, že se zatroubí na veliký šofar“ (Iz 27,13), dříve než ho předejde jiný verš: „Zatrubte na šofar v Gibeji“ (Oz 5,8).

Kdo vidí ve snu psa, ať časně vstane a řekne: „Ale na nikoho z Izraelitů pes ani nezavrčí“ (Ex 11,7), dříve než ho předejde jiný verš: „A ti psi jsou nenasytní“ (Iz 56,11). Kdo vidí ve snu lva, ať časně vstane a řekne: „Lev zařval, kdo by se nebál?“ (Am 3,8), dříve než ho předejde jiný verš: „Lev vystoupil ze své houštiny“ (Jr 4,7).

Kdo vidí ve snu holení, ať časně vstane a řekne: „Oholil se a převlékl se“ (Gn 41,14), dříve než ho předejde jiný verš: „Kdybych byl oholen, odešla by ode mne má síla“ (Sd 16,17). Kdo vidí ve snu studnu, ať časně vstane a řekne: „studna živé vody“ (Pís 4,15), dříve než ho předejde jiný verš: „Jako studna prýští svou vodu, [tak ono prýští svou zlobu]“ (Jr 6,7). Kdo vidí ve snu třtinu, ať časně vstane a řekne: „Nalomenou třtinu nedolomí“ (Iz 42,3), dříve než ho předejde jiný verš: „Hle, spoléháš se na oporu té nalomené třtiny“ (2Kr 18,21).

Rabíni učili: Kdo vidí ve snu třtinu (kane), ať očekává moudrost, neboť je řečeno: „Získej (kene) moudrost“ (Př 4,5); třtiny – ať očekává rozumnost, neboť je řečeno: „a za vše, co máš, získej rozumnost“ (Př 4,7). Rabi Zera řekl: Dýně (kara), palmové srdce (kora), vosk (kira), třtina (kanja) – všechny jsou pro sen dobré. Bylo učeno: Dýně se [ve snu] ukazují jen tomu, kdo je bohabojný ze všech sil.

Kdo vidí ve snu býka, ať časně vstane a řekne: „Jeho prvorozený býk – jemu sláva“ (Dt 33,17), dříve než ho předejde jiný verš: „Když býk ubodá muže“ (Ex 21,28).

Rabíni učili: Pět věcí bylo řečeno o býku [ve snu]: kdo jí z jeho masa, zbohatne; ubodal-li ho, budou mu synové, kteří se budou v Tóře [ve sporu] potýkat; pokousal-li ho, přijdou na něj utrpení; kopl-li ho, čeká ho daleká cesta; jel-li na něm, povznese se k velikosti.

Vždyť bylo učeno: Jel-li na něm, zemře! – Není to rozpor: jedno [platí], když on jede na býku, druhé, když býk jede na něm.

Kdo vidí ve snu osla, ať očekává spásu, neboť je řečeno: „Hle, tvůj král k tobě přichází, spravedlivý a zachráněný, pokorný a jedoucí na oslu“ (Za 9,9). Kdo vidí ve snu kočku – v místě, kde ji nazývají šunra, bude pro něj složena krásná píseň (šira na'a); [kde ji nazývají] šinra, postihne ho zlá změna (šinuj ra). Kdo vidí ve snu hrozny: bílé jsou dobré v jejich době i mimo ni; černé jsou v jejich době dobré, mimo jejich dobu zlé. Kdo vidí ve snu bílého koně, v klidu i v trysku, je to pro něj dobré; ryzáka v klidu – dobré, v trysku – zlé.

Kdo vidí ve snu Jišmaela, jeho modlitba bude vyslyšena; a to právě Jišmaela, syna Abrahamova, ale ne obyčejného Araba. Kdo vidí ve snu velblouda (gamal), byla mu z Nebes uložena smrt a byl jí zachráněn. Rabi Chama, syn rabiho Chaniny, řekl: Jaký je [k tomu] verš? „Já sestoupím s tebou do Egypta a já tě také (gam) jistě vyvedu“ (Gn 46,4). Rav Nachman bar Jicchak řekl: Odsud: „Také (gam) Hospodin sňal tvůj hřích, nezemřeš“ (2S 12,13).

Kdo vidí ve snu Pinchase, stane se mu div (pele). Kdo vidí ve snu slona (pil), stanou se mu divy (pelaot); slony (pilim) – stanou se mu divy divů.

Vždyť bylo učeno: Všechny druhy zvěře jsou ve snu dobré kromě slona a opice! – Není to rozpor: