Zacharjáš 9 v talmudu

Je to v pořádku podle rabiho Meira; to je, co je psáno: „A v Ašdodu bude sídlit mamzer“ (Za 9,6)

Rabi Meir říká: Mamzeři nebudou v budoucím věku čistí, neboť je řečeno: „V Ašdodu se usadí mamzer“ (Za 9,6)

Rabi Josi bar Chanina řekl: Co znamená, co je psáno: „Odstraním krev z jeho úst a jeho ohavnosti zpomezi jeho zubů, a i on zůstane našemu Bohu“ (Za 9,7)

„A i on zůstane našemu Bohu“ – to jsou synagogy a studovny v Edomu. „A bude jako kníže v Judsku a Ekron jako Jevúsejec“ (Za 9,7)

Kdo vidí ve snu osla, ať očekává spásu, neboť je řečeno: „Hle, tvůj král k tobě přichází, spravedlivý a zachráněný, pokorný a jedoucí na oslu“ (Za 9,9)

Řekl rabi Alexandri: Rabi Jehošua ben Levi poukázal na rozpor: Je psáno: „A hle, s oblaky nebes přicházel jako syn člověka“ (Da 7,13), a je psáno: „chudý a jedoucí na oslu“ (Za 9,9)

… prorokoval v době Druhého chrámu a řekl: „Jásej velice, dcero Sijónu, hlahol, dcero Jeruzaléma! Hle, tvůj král k tobě přichází, spravedlivý a vítězný, chudý a jedoucí na oslu, na oslátku, mláděti oslice“ (Za 9,9)

… zhřešili, změnilo se jim v ‚roec‘ [lámané písmo]. Když se kajícně obrátili, navrátili jim je, neboť je řečeno: „Vraťte se do pevnosti, vězni naděje; i dnes oznamuji, že vám navrátím dvojnásob [mišne]“ (Za 9,12)

… Josim. Rabi říká: Tóra byla dána ašurským [písmem]; když zhřešili, změnilo se jim na raac, a když se stali hodnými za dnů Ezry, změnilo se jim na ašurské. „I dnes oznamuji, že ti vrátím dvojnásob (mišne)“ (Za 9,12)

… „A já jsem byl v hradu Šúšanu, který je v provincii Élam“ (Da 8,2). Byli vyhnáni do Řecka a Přítomnost Boží šla do vyhnanství s nimi. Jaký je důvod? „Probudím tvé syny, Sióne, proti tvým synům, Řecko“ (Za 9,13)

… navěky, národy zmizely z jeho země“ (Ž 10,16). Připomínka, jako např.: „Připomeň, Hospodine, synům Edómu…“ (Ž 137,7). Šofar, jako např.: „A Panovník Hospodin zatroubí na šofar a vykročí v bouřích jihu“ (Za 9,14)

… všech pokoleních se tvoji synové zapletou do hříchů a zamotají se do tísní, ale nakonec budou vykoupeni rohy tohoto berana. [Neboť je řečeno:] „A Hospodin Bůh zatroubí na šofar a půjde v bouřích jihu“ (Za 9,14)

… Médie, z Médie do Řecka a z Řecka do Edomu. Řekl před ním: Pane světů, [bude] to tak navěky? Řekl mu: Nakonec budou vykoupeni rohy tohoto berana: „A Hospodin Bůh zatroubí na šofar a půjde v bouřích jihu“ (Za 9,14)

… hříchu. „Naše dcery jako nárožní pilíře (zavijot)“ – to jsou izraelské panny, které uzavírají své brány [jen] pro své manžely; a tak také praví: „Budou plné jako obětní miska, jako rohy (zavijot) oltáře“ (Za 9,15)

… jako např.: „Připomeň, Hospodine, synům Edómu…“ (Ž 137,7). Šofar, jako např.: „A Panovník Hospodin zatroubí na šofar a vykročí v bouřích jihu“ (Za 9,14), a je psáno: „Hospodin zástupů je bude chránit“ (Za 9,15)

[Nýbrž] že něco podloží a vyjme to. Neboť kdybys neřekl tak, [jak vysvětlíš] to, co řekl Rav Kahana: Kameny rohů byly duté, neboť je psáno: „A naplní se jako mísa, jako rohy oltáře“ (Za 9,15)

„Na porfyru a mramoru“ (Est 1,6). Řekl rabi Asi: Kameny, které se dychtivě tisknou ke svým majitelům; a tak se říká: „kameny korunovační, které se třpytí na jeho půdě“ (Za 9,16)

A je tiroš víno? Vždyť se učí: Kdo se zaváže slibem zdržet se tiroše, má zakázány všechny druhy sladkostí, ale víno má dovoleno. A není to víno? Vždyť je psáno: „A tiroš rozkvete panny“ (Za 9,17)

Rav Huna, syn Rav Jehošuy, řekl: Kdo je zvyklý na víno, i kdyby jeho srdce bylo uzavřené jako panna, víno mu je otevře, neboť je řečeno: „A mošt dá rozkvést pannám“ (Za 9,17)