Megila 12a מגילה

Tak se také učí v baraitě: A [zbýval] ještě jeden rok do [naplnění] Babylónu; povstal Darjaveš a doplnil ho.

Řekl Rava: I Daniel se v tomto počtu zmýlil, jak je psáno: „V prvním roce jeho vlády jsem já, Daniel, zkoumal v knihách“ (Da 9,2). Z toho, že říká „zkoumal jsem“, vyplývá, že se mýlil.

V každém případě si verše navzájem odporují: je psáno „až se naplní Babylónu“ (Jr 29,10), a je psáno „nad troskami Jeruzaléma“ (Da 9,2).

Řekl Rava: [Babylónských sedmdesát let je] jen pro navštívení [tj. povolení k návratu]. To je to, co je psáno: „Tak praví Kýros, král perský: Všechna království země mi dal Hospodin, Bůh nebes, a on mi uložil postavit mu dům v Jeruzalémě“ (Ezd 1,2).

Vykládal Rav Nachman bar Rav Chisda: Co znamená, co je psáno: „Tak praví Hospodin svému pomazanému, Kýrovi, jehož pravici jsem uchopil“ (Iz 45,1)? Byl snad Kýros mesiáš? Ale Svatý, budiž požehnán, řekl Mesiáši: Stěžuji si ti na Kýra. Já jsem řekl: On vystaví můj dům a shromáždí mé vyhnance – a on řekl: „Kdo je mezi vámi ze všeho jeho lidu… ať jde“ (Ezd 1,3).

„Vojsko Persie a Médie, šlechtici“ (Est 1,3), a [jinde] je psáno: „králů Médie a Persie“ (Est 10,2). Řekl Rava: Dohodli se spolu: Bude-li král z nás, budou místodržitelé z vás; bude-li král z vás, budou místodržitelé z nás.

„Když ukazoval bohatství slávy svého království“ (Est 1,4). Řekl rabi Josi bar Chanina: To učí, že se oblékl do kněžských oděvů. Je psáno zde: „nádheru vznešenosti své velikosti“, a je psáno tam: „ke slávě a k nádheře“ (Ex 28,2).

„A když se naplnily tyto dny…“ (Est 1,5). Rav a Šmuel: jeden říká, že to byl chytrý král, a druhý říká, že to byl hloupý král. Kdo říká, že byl chytrý král: dobře udělal, že nejprve pohostil vzdálené, protože obyvatele svého města mohl usmířit, kdykoli chtěl. A kdo říká, že byl hloupý: měl nejprve pohostit obyvatele svého města, aby, kdyby se ti [vzdálení] proti němu vzbouřili, stáli tito při něm.

Zeptali se žáci rabiho Šimona bar Jochaje: Proč si nepřátelé Izraele [eufemismus za Izrael] v oné generaci zasloužili vyhlazení? Řekl jim: Řekněte vy. Řekli mu: Protože požívali z hostiny toho zlosyna. [Řekl jim:] Jestliže ano, pak ti v Šušanu měli být zabiti, ale ti v celém ostatním světě ne. Řekli mu: Řekni ty. Řekl jim: Protože se klaněli soše.

Řekli mu: Je snad v té věci stranictví [že byli zachráněni]? Řekl jim: Oni to činili jen navenek, a také Svatý, budiž požehnán, s nimi naložil jen navenek. To je to, co je psáno: „Neboť nepokořuje ze svého srdce“ (Pl 3,33).

„Na nádvoří zahrady královského paláce“ (Est 1,5). Rav a Šmuel: jeden říká: kdo byl hoden nádvoří, [byl] na nádvoří; kdo byl hoden zahrady, v zahradě; kdo byl hoden paláce, v paláci. A druhý říká: usadil je na nádvoří, a to je nepojalo; v zahradě, a ta je nepojala; až je uvedl do paláce, a ten je pojal. V baraitě se učí: Usadil je na nádvoří a otevřel jim dva vchody, jeden do zahrady a jeden do paláce.

„Bílé [plátno], karpas a modrá purpur“ (Est 1,6). Co je „chur“? Rav řekl: [látka s] dírkami a dírkami. A Šmuel řekl: Prostřel jim bílou vlnu. „Karpas“ – řekl rabi Josi bar Chanina: polštáře z pruhované látky [kar pasim].

„Na stříbrných kruzích a mramorových sloupech, lehátka zlatá a stříbrná“ (Est 1,6). Učí se: Rabi Jehuda říká: Kdo byl hoden stříbra, [ležel] na stříbře; kdo byl hoden zlata, na zlatě. Řekl mu rabi Nechemja: V tom případě vnášíš do hostiny závist! Nýbrž [lehátka] byla stříbrná a jejich nohy zlaté.

„Na porfyru a mramoru“ (Est 1,6). Řekl rabi Asi: Kameny, které se dychtivě tisknou ke svým majitelům; a tak se říká: „kameny korunovační, které se třpytí na jeho půdě“ (Za 9,16).

„A perleti a sochéret“ (Est 1,6). Rav řekl: řady a řady. A Šmuel řekl: V přímořských městech je drahokam, jmenuje se dara; postavil ho doprostřed hostiny a svítil jim jako v poledne. Ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Vyhlásil svobodu [dror] všem obchodníkům [socharim].

„A napájeli ze zlatých nádob a nádoby byly od nádob rozdílné“ (Est 1,7). Mělo by tam stát „různé“! Řekl Rava: Vyšel nebeský hlas a řekl jim: První zahynuli kvůli nádobám, a vy je znovu [šonim] používáte? „A královského vína hojně“ (Est 1,7). Řekl Rav: To učí, že každému nalil víno, které bylo starší než on sám.

„A pití bylo podle zákona, nikdo nenutil“ (Est 1,8). Co znamená „podle zákona“? Řekl rabi Chanan jménem rabiho Meira: Podle zákona Tóry. Jako podle zákona Tóry je jídla více než pití, tak i při hostině onoho zlosyna bylo jídla více než pití.

„Nikdo nenutil“ – řekl rabi Elazar: To učí, že každému nalil víno z jeho vlastní země. „Aby činili podle vůle každého muže“ (Est 1,8) – řekl Rava: aby činili podle vůle Mordechaje a Hamana. Mordechaj, o němž je psáno: „muž žid“ (Est 2,5); Haman – „muž, protivník a nepřítel“ (Est 7,6).

„Také královna Vašti připravila hostinu pro ženy v královském domě“ (Est 1,9). Mělo by tam stát „v domě žen“! Řekl Rava: Oba měli na mysli hřích. To je to, co lidé říkají: On s dýněmi a jeho žena