To je v pořádku podle toho, kdo říká: [byl] králem a [pak] prostým člověkem. Ale podle toho, kdo říká: [byl] králem, prostým člověkem a [opět] králem, co se dá říci? – Šalomoun měl jiné výsadní postavení: vládl nad horními i dolními [bytostmi], jak se říká: „I usedl Šalomoun na trůn Hospodinův“ (1Pa 29,23).
הניחא למ"ד מלך והדיוט אלא למ"ד מלך והדיוט ומלך מאי איכא למימר שלמה מילתא אחריתי הוה ביה שמלך על העליונים ועל התחתונים שנאמר (דברי הימים א כט, כג) וישב שלמה על כסא ה'
A což tu nebyl Sancheriv, o němž je psáno: „Kdo ze všech bohů těchto zemí vysvobodil svou zemi z mé ruky?“ (Iz 36,20) – Byl tu přece Jeruzalém, který nedobyl.
והא הוה סנחריב דכתיב (ישעיהו לו, כ) מי בכל אלהי הארצות האלה אשר הצילו את ארצם מידי הא איכא ירושלים דלא כבשה
A což tu nebyl Darjaveš, o němž je psáno: „Král Darjaveš napsal všem národům, kmenům a jazykům, které bydlí po celé zemi: Váš pokoj ať se rozmnoží!“ (Da 6,26) – Bylo tu sedm [provincií], nad nimiž nevládl, jak je psáno: „Zalíbilo se Darjavešovi ustanovit nad královstvím sto dvacet satrapů“ (Da 6,2).
והא איכא דריוש דכתיב (דניאל ו, כו) דריוש מלכא כתב לכל עממיא אומיא ולישניא די דיירין בכל ארעא שלמכון יסגא הא איכא שבע דלא מלך עלייהו דכתיב (דניאל ו, ב) שפר קדם דריוש והקים על מלכותא לאחשדרפניא מאה ועשרין
A což tu nebyl Kýros, o němž je psáno: „Tak praví Kýros, král perský: Všechna království země mi dal Hospodin“ (Ezd 1,2)? – Tam se jen sám sebou chlubil.
והא איכא כורש דכתיב (עזרא א, ב) כה אמר כורש מלך פרס כל ממלכות הארץ נתן לי ה' התם אשתבוחי הוא דקא משתבח בנפשיה:
„V oněch dnech, když král sídlil“ (Est 1,2), a hned potom je psáno: „ve třetím roce své vlády“. Řekl Rava: Co znamená „když sídlil“? Když se mu usadila mysl [a zbavil se obav]. Řekl si: Belšasar počítal a zmýlil se, já počítám a nemýlím se.
(אסתר א, ב) בימים ההם כשבת המלך וכתיב בתריה בשנת שלש למלכו אמר רבא מאי כשבת לאחר שנתיישבה דעתו אמר בלשצר חשב וטעה אנא חשיבנא ולא טעינא
Oč jde? Je psáno: „Až se naplní Babylónu sedmdesát let, navštívím vás“ (Jr 29,10), a je psáno: „aby se naplnilo nad troskami Jeruzaléma sedmdesát let“ (Da 9,2). [Belšasar] počítal čtyřicet pět [let] Nebukadnecarových, dvacet tři Evil Merodachových a dva své vlastní – to je sedmdesát. Vynesl nádoby z Chrámu a používal je.
מאי היא דכתיב (ירמיהו כט, י) כי לפי מלאת לבבל שבעים שנה אפקוד אתכם וכתיב (דניאל ט, ב) למלאות לחרבות ירושלם שבעים שנה חשוב ארבעין וחמש דנבוכדנצר ועשרים ותלת דאויל מרודך ותרתי דידיה הא שבעים אפיק מאני דבי מקדשא ואשתמש בהו
A odkud víme, že Nebukadnecar vládl čtyřicet pět let? Neboť mistr řekl: Odešli do vyhnanství v sedmém [roce], odešli v osmém, odešli v osmnáctém, odešli v devatenáctém.
ונבוכדנצר מנלן דארבעין וחמש שנין מלך דאמר מר גלו בשבע גלו בשמונה גלו בשמונה עשרה גלו בתשע עשרה
Odešli v sedmém [roce] po podrobení Jehojakima – to je vyhnanství Jehojachinovo, které bylo v osmém roce Nebukadnecarově; odešli v osmnáctém po podrobení Jehojakima – to je vyhnanství Cidkijášovo, které bylo v devatenáctém roce Nebukadnecarově. Neboť mistr řekl: V prvním roce dobyl Ninive, ve druhém podrobil Jehojakima. A je psáno: „V třicátém sedmém roce vyhnanství Jehojachina, krále judského, ve dvanáctém měsíci, dvacátého pátého dne toho měsíce, povýšil Evil Merodach, král babylónský, [v roce svého nastoupení na trůn] hlavu Jehojachina, krále judského, a vyvedl ho z vězení“ (Jr 52,31).
גלו בשבע לכיבוש יהויקים גלות יהויכין שהיא שמונה לנבוכדנצר גלו בשמונה עשרה לכיבוש יהויקים גלות צדקיהו שהיא תשע עשרה לנבוכדנצר דאמר מר שנה ראשונה כיבש נינוה שניה כיבש יהויקים וכתיב (ירמיהו נב, לא) ויהי בשלשים ושבע שנה לגלות יהויכין מלך יהודה בשנים עשר חדש בעשרים וחמשה לחדש נשא אויל מרודך מלך בבל [בשנת מלכותו] את ראש יהויכין מלך יהודה ויוצא אותו מבית הכלא
Osm a třicet sedm – to je čtyřicet pět Nebukadnecarových; dvacet tři Evil Merodachových je známo z tradice; a dva jeho vlastní – to je sedmdesát. Řekl: Teď už jistě nebudou vykoupeni. Vynesl nádoby z Chrámu a používal je.
תמני ותלתין ושבע הרי ארבעין וחמש דנבוכדנצר ועשרין ותלת דאויל מרודך גמרא ותרתי דידיה הא שבעין אמר השתא ודאי תו לא מיפרקי אפיק מאני דבי מקדשא ואשתמש בהו
To je to, co mu řekl Daniel: „Pozdvihl ses proti Pánu nebes a nádoby jeho domu přinesli před tebe“ (Da 5,23). A je psáno: „Té noci byl zabit Belšasar, král kaldejský“ (Da 5,30). A je psáno: „A Darjaveš Médský přijal království, maje asi šedesát dva let“ (Da 6,1).
היינו דקאמר ליה דניאל (דניאל ה, כג) ועל מרי שמיא התרוממת ולמאניא די בייתיה היתיו קדמך וכתיב (דניאל ה, ל) ביה בליליא קטיל בלשאצר מלכא [כשדאי] וכתיב (דניאל ו, א) ודריוש מדאה קבל מלכותא כבר שנין שתין ותרתין
[Achašveroš] řekl: On se zmýlil, já počítám a nemýlím se. Copak je psáno „království babylónskému“? Je psáno „Babylónu“. Co znamená „Babylónu“? Od vyhnanství do Babylónu. Kolik [let tedy Belšasarovi] chybí? Osm. Započítal místo nich jeden [rok] Belšasarův, pět Darjavešových a Kýrových a dva své – to je sedmdesát. Když viděl, že se sedmdesát let naplnilo a nebyli vykoupeni, řekl: Teď už jistě nebudou vykoupeni. Vynesl nádoby z Chrámu a používal je. Přišel satan, tančil mezi nimi a zabil Vašti.
אמר איהו מיטעא טעי אנא חשיבנא ולא טעינא מי כתיב למלכות בבל לבבל כתיב מאי לבבל לגלות בבל כמה בצירן תמני חשיב ועייל חילופייהו חדא דבלשצר וחמש דדריוש וכורש ותרתי דידיה הא שבעין כיון דחזי דמלו שבעין ולא איפרוק אמר השתא ודאי תו לא מיפרקי אפיק מאני דבי מקדשא ואשתמש בהו בא שטן וריקד ביניהן והרג את ושתי
Nakonec tedy, kolik [let] chybělo? Jedenáct. Kolik vládl on? Čtrnáct. Ve svém čtrnáctém roce měl tedy být postaven Chrám – proč je tedy psáno: „Tehdy ustala práce na domě Božím v Jeruzalémě“ (Ezd 4,24)? Řekl Rava: Byly to neúplné roky.
סוף סוף כמה בצירן (חדיסר) איהו כמה מלך ארביסר בארביסר דידיה איבעי ליה למיבני בית המקדש אלמה כתיב (עזרא ד, כד) באדין בטילת עבידת בית אלהא די בירושלם אמר רבא שנים מקוטעות הוו
Originál: Megillah 11b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.