Sanhedrin 98a סנהדרין

Králové uvidí a povstanou, knížata se pokloní“ (Iz 49,7).

Řekl mu rabi Eliezer: Vždyť už je řečeno: „Jestliže se vrátíš, Izraeli, je výrok Hospodinův, ke mně se vrátíš“ (Jr 4,1). Řekl mu rabi Jehošua: Vždyť už je řečeno: „A slyšel jsem muže oděného plátnem, který byl nad vodami řeky, jak pozdvihl svou pravici i levici k nebi a přísahal při Živém navěky, že to bude na čas, časy a půl času; a až se dokoná rozbití moci svatého lidu, skončí to všechno atd.“ (Da 12,7). A rabi Eliezer zmlkl.

A řekl rabi Aba: Není zjevnějšího konce nad tento, jak je řečeno: „A vy, hory Izraele, vyrazíte své ratolesti a ponesete své ovoce pro můj lid Izrael atd.“ (Ez 36,8). Rabi [Eliezer] říká: I tento, jak je řečeno: „Neboť před oněmi dny nebylo mzdy pro člověka ani mzdy pro dobytek, a kdo vycházel a vcházel, neměl pokoj před nepřítelem“ (Za 8,10).

Co znamená „kdo vycházel a vcházel, neměl pokoj před nepřítelem“? Rav řekl: Ani učenci, o nichž je psáno, [že mají] pokoj, jak je psáno: „Hojný pokoj mají ti, kdo milují tvůj zákon“ (Ž 119,165), nebudou mít pokoj před nepřítelem. A Šmuel řekl: [Mesiáš nepřijde,] dokud nebudou všechny ceny stejné.

Řekl rabi Chanina: Syn Davidův nepřijde, dokud se nebude hledat ryba pro nemocného a nenajde se, jak je řečeno: „Tehdy nechám klesnout jejich vody a jejich řeky nechám téci jako olej“ (Ez 32,14), a je psáno [poté]: „V onen den dám vyrůst rohu domu Izraele“ (Ez 29,21).

Řekl rabi Chama bar Chanina: Syn Davidův nepřijde, dokud nepomine [i] nepatrné království nad Izraelem, jak je řečeno: „A odřízne ratolesti noži“ (Iz 18,5), a je psáno potom: „V onen čas bude přinesen dar Hospodinu zástupů, lid vytáhlý a hladký“ (Iz 18,7).

Řekl Zeiri, řekl rabi Chanina: Syn Davidův nepřijde, dokud nepominou pyšní z Izraele, jak je řečeno: „Neboť tehdy odstraním z tvého středu ty, kdo jásají ve tvé pýše“ (Sf 3,11), a je psáno: „A ponechám ve tvém středu lid pokorný a nuzný, a budou se utíkat ke jménu Hospodinovu“ (Sf 3,12).

Řekl rabi Simlaj jménem rabiho Elazara, syna rabiho Šimona: Syn Davidův nepřijde, dokud nepominou všichni soudci a dozorci z Izraele, jak je řečeno: „Obrátím proti tobě svou ruku, přetavím jako louhem tvou strusku atd. a navrátím tvé soudce“ (Iz 1,25–26).

Řekl Ula: Jeruzalém bude vykoupen jen dobročinností, jak je řečeno: „Sijón bude vykoupen právem a ti, kdo se v něm obrátí, spravedlností“ (Iz 1,27). Řekl Rav Papa: Pominou-li pyšní, pominou mágové; pominou-li soudci, pominou biřici. Pominou-li pyšní, pominou mágové – jak je psáno: „Přetavím jako louhem tvou strusku a odstraním všechen tvůj cín“ (Iz 1,25); a pominou-li soudci, pominou biřici – jak je psáno: „Hospodin odstranil tvé soudy, odklidil tvého nepřítele“ (Sf 3,15).

Řekl rabi Jochanan: Uvidíš-li pokolení, kterého stále ubývá, čekej na něj [Mesiáše], jak je řečeno: „Lid pokorný zachraňuješ atd.“ (2S 22,28). Řekl rabi Jochanan: Uvidíš-li pokolení, na které přichází mnoho trápení jako řeka, čekej na něj, jak je řečeno: „Neboť přijde nepřítel jako řeka, duch Hospodinův ho žene“ (Iz 59,19), a hned vedle je: „A přijde pro Sijón vykupitel“ (Iz 59,20).

A řekl rabi Jochanan: Syn Davidův přijde jen v pokolení, které je celé nevinné, nebo celé vinné. V pokolení celé nevinném – jak je psáno: „Tvůj lid budou samí spravedliví, navěky zdědí zemi“ (Iz 60,21); v pokolení celé vinném – jak je psáno: „Viděl, že není nikoho, a užasl, že není přímluvce“ (Iz 59,16), a je psáno: „Kvůli sobě, kvůli sobě to učiním“ (Iz 48,11).

Řekl rabi Alexandri: Rabi Jehošua ben Levi poukázal na rozpor: Je psáno „v jeho čase“ a je psáno „uspíším to“ (Iz 60,22). Budou-li hodni – uspíším to; nebudou-li hodni – v jeho čase.

Řekl rabi Alexandri: Rabi Jehošua ben Levi poukázal na rozpor: Je psáno: „A hle, s oblaky nebes přicházel jako syn člověka“ (Da 7,13), a je psáno: „chudý a jedoucí na oslu“ (Za 9,9). Budou-li hodni – s oblaky nebes; nebudou-li hodni – chudý, jedoucí na oslu.

Král Šapur řekl Šmuelovi: Říkáte, že Mesiáš přijde na oslu; pošlu mu svého lesklého koně, kterého mám. Odpověděl mu: Copak máš koně o stu barvách?

Rabi Jehošua ben Levi zastihl Elijahua, jak stojí u vchodu do jeskyně rabiho Šimona bar Jochaje. Zeptal se ho: Dojdu do budoucího světa? Odpověděl mu: Bude-li chtít tento Pán. Řekl rabi Jehošua ben Levi: Dva jsem viděl, ale hlas tří jsem slyšel.

Zeptal se ho: Kdy přijde Mesiáš? Odpověděl mu: Jdi a zeptej se jeho samého. – A kde sedí? – U brány města. – A jaké je jeho znamení? – Sedí mezi chudými, kteří trpí nemocemi; všichni [ostatní] rozvazují a zavazují [obvazy] všechny najednou, kdežto on rozváže jeden a zaváže jeden, neboť si říká: Možná budu potřebován, ať se nezdržím.

Šel k němu a řekl mu: Pokoj tobě, můj mistře a učiteli. Odpověděl mu: Pokoj tobě, synu Leviho. Zeptal se ho: Kdy přijdeš, pane? Odpověděl mu: Dnes. Přišel k Elijahuovi; ten se ho zeptal: Co ti řekl? Odpověděl mu: Pokoj tobě, synu Leviho. Řekl mu: Zaručil [tím] tobě i tvému otci budoucí svět. Řekl mu: Lhal mi, neboť mi řekl: Dnes přijdu, a nepřišel. Řekl mu: Takto ti řekl: „Dnes, jestliže uposlechnete jeho hlasu“ (Ž 95,7).

Žáci se zeptali rabiho Josiho ben Kismy: Kdy přijde syn Davidův? Řekl: Bojím se, že ode mne budete žádat znamení. Řekli mu: Nebudeme od tebe žádat znamení.

Řekl jim: Až tato brána padne a bude postavena, padne a bude postavena, a padne, a nestihnou ji postavit, než přijde syn Davidův. Řekli mu: Náš mistře, dej nám znamení. Řekl jim: Copak jste mi neřekli, že ode mne nebudete žádat znamení?

Řekli mu: A přesto. Řekl jim: Je-li tomu tak, ať se voda jeskyně Pamejas promění v krev. A proměnila se v krev.

Při svém skonu jim řekl: Uložte mou rakev hluboko,