Sanhedrin 98b סנהדרין

neboť není v Babylónii jediné palmy, ke které by nebyl přivázán perský kůň, a není v zemi Izraele jediné rakve, ze které by médský kůň nežral slámu.

Řekl Rav: Syn Davidův nepřijde, dokud se [zlé] království nerozšíří nad Izraelem na devět měsíců, jak je řečeno: „Proto je vydá až do času, kdy rodička porodí, a zbytek jeho bratří se vrátí k synům Izraele“ (Mi 5,2).

Řekl Ula: Ať přijde, ale ať ho nevidím. A tak řekl [i Raba]: Ať přijde, ale ať ho nevidím. Rav Josef řekl: Ať přijde, a kéž jsem hoden sedět ve stínu trusu jeho osla.

Zeptal se Abaje [Raby]: Jaký je důvod? Snad kvůli porodním bolestem Mesiáše? Vždyť se učí: Žáci se zeptali rabiho Elazara: Co má člověk dělat, aby byl ušetřen porodních bolestí Mesiáše? Ať se zabývá Tórou a prokazováním milosrdenství. A ty, pane, máš Tóru i prokazování milosrdenství!

Odpověděl mu: Snad to způsobí hřích. Jako [výklad] rabiho Jaakova bar Idi, neboť rabi Jaakov bar Idi poukázal na rozpor: Je psáno: „Hle, já jsem s tebou a budu tě střežit všude, kam půjdeš“ (Gn 28,15), a je psáno: „Jákob se velmi bál a bylo mu úzko“ (Gn 32,8).

Bál se totiž, že to způsobí hřích. Jak se učí: „Dokud nepřejde tvůj lid, Hospodine“ (Ex 15,16) – to je první příchod [do země]; „dokud nepřejde lid, který sis získal“ – to je druhý příchod.

Řekni tedy: Izrael byl hoden, aby se mu při druhém příchodu stal zázrak jako při prvním příchodu, ale způsobil to hřích.

A tak řekl rabi Jochanan: Ať přijde, ale ať ho nevidím. Zeptal se ho Reš Lakiš: Jaký je důvod? Snad proto, že je psáno: „Jako když člověk utíká před lvem a potká ho medvěd, vejde do domu, opře se rukou o zeď a uštkne ho had“ (Am 5,19)? Pojď, ukážu ti obdobu v tomto světě: Když člověk vyjde na pole a potká ho polní hlídač, je to, jako by ho potkal lev; vejde do města a potká ho výběrčí daní, je to, jako by ho potkal medvěd; vejde do svého domu a najde své syny a dcery ležet hladem, je to, jako by ho uštkl had.

Nýbrž proto, že je psáno: „Ptejte se a pohleďte, zda muž rodí; proč vidím každého muže s rukama na bedrech jako rodičku a všechny tváře zezelenaly?“ (Jr 30,6).

Co znamená „vidím každého muže (gever)“? Řekl Rava bar Jicchak, řekl Rav: Toho, jemuž patří všechna síla (gevura). A co znamená „všechny tváře zezelenaly“? Řekl rabi Jochanan: Nebeská družina i pozemská družina, ve chvíli, kdy Svatý, budiž požehnán, řekne: Tito jsou dílem mých rukou a oni jsou dílem mých rukou; jak mohu zničit jedny kvůli druhým?

Řekl Rav Papa: To je, co lidé říkají: Býk běží a upadne, a jdou a postaví koně do jeho žlabu.

Řekl Rav Gidel, řekl Rav: Izraelité budou v budoucnu užívat [blaha] let Mesiáše. Řekl Rav Josef: To je samozřejmé; a kdo jiný by jich užíval? Chilek a Bilek snad? – To vylučuje [názor] rabiho Hilela, který řekl: Izrael nemá Mesiáše, neboť ho už užili za dnů Chizkiji.

Řekl Rav: Svět byl stvořen jen kvůli Davidovi. A Šmuel řekl: Kvůli Mojžíšovi. A rabi Jochanan řekl: Kvůli Mesiášovi.

Jak se jmenuje? V domě rabiho Šily říkali: Šilo je jeho jméno, jak je řečeno: „dokud nepřijde Šilo“ (Gn 49,10). V domě rabiho Janaje říkali: Jinon je jeho jméno, jak je řečeno: „Ať jeho jméno trvá navěky, dokud je slunce, ať se rozrůstá (jinon) jeho jméno“ (Ž 72,17). V domě rabiho Chaniny říkali: Chanina je jeho jméno, jak je řečeno: „neboť vám nedám milost (chanina)“ (Jr 16,13). A někteří říkají: Menachem, syn Chizkijův, je jeho jméno, jak je řečeno: „neboť daleko ode mne je utěšitel (menachem), který by mi občerstvil duši“ (Pl 1,16). A rabíni říkají: Malomocný z domu Rabiho je jeho jméno, jak je řečeno: „Vpravdě on nesl naše nemoci a obtížil se našimi bolestmi, a my jsme ho pokládali za zasaženého ranou, biteho Bohem a pokořeného“ (Iz 53,4).

Řekl Rav Nachman: Je-li mezi živými, je jako já, jak je řečeno: „Jeho mocný bude z něho a jeho vládce vyjde z jeho středu“ (Jr 30,21). Řekl Rav: Je-li mezi živými, je jako náš svatý Rabi; je-li mezi mrtvými, je jako Daniel, muž vzácný.

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Svatý, budiž požehnán, jim v budoucnu ustanoví jiného Davida, jak je řečeno: „A budou sloužit Hospodinu, svému Bohu, a Davidovi, svému králi, kterého jim ustanovím“ (Jr 30,9). Není řečeno „ustanovil“, ale „ustanovím“. Řekl Rav Papa Abajemu: Vždyť je psáno: „A David, můj služebník, bude jejich knížetem navěky“ (Ez 37,25)! – Jako císař a místocísař.

Vykládal rabi Simlaj: Co znamená, co je psáno: „Běda těm, kdo touží po dni Hospodinově! K čemu vám bude den Hospodinův? Je to tma, a ne světlo“ (Am 5,18)? Podobenství o kohoutovi a netopýrovi, kteří vyhlíželi světlo. Řekl kohout netopýrovi: Já vyhlížím světlo, neboť světlo je moje; ale ty, k čemu je ti světlo?