Sanhedrin 99a סנהדרין

A to je, co řekl jeden heretik rabimu Abahuovi: Kdy přijde Mesiáš? Odpověděl mu: Až ty lidi pokryje tma. Řekl mu: Proklínáš mě? Řekl mu: Je to psaný verš: „Neboť hle, tma pokryje zemi a mrákota národy, ale nad tebou vzejde Hospodin a jeho sláva se nad tebou ukáže“ (Iz 60,2).

Učí se: Rabi Eliezer říká: Dny Mesiáše [potrvají] čtyřicet let, jak je řečeno: „Čtyřicet let jsem se štítil toho pokolení“ (Ž 95,10). Rabi Elazar ben Azarja říká: Sedmdesát let, jak je řečeno: „A stane se v onen den, že Týr bude zapomenut na sedmdesát let, jako dny jednoho krále“ (Iz 23,15). Který král je jedinečný? Řekni: To je Mesiáš.

Rabi říká: Tři pokolení, jak je řečeno: „Budou se tě bát, dokud bude slunce a dokud bude měsíc, pokolení pokolení“ (Ž 72,5). Rabi Hilel říká: Izrael nemá Mesiáše, neboť ho už užili za dnů Chizkiji.

Řekl Rav Josef: Ať to Pán rabimu Hilelovi odpustí! Kdy žil Chizkija? V době Prvního chrámu. A Zecharja prorokoval v době Druhého chrámu a řekl: „Jásej velice, dcero Sijónu, hlahol, dcero Jeruzaléma! Hle, tvůj král k tobě přichází, spravedlivý a vítězný, chudý a jedoucí na oslu, na oslátku, mláděti oslice“ (Za 9,9).

Učí se v jiné baraitě: Rabi Eliezer říká: Dny Mesiáše [potrvají] čtyřicet let. Je psáno zde: „Pokořil tě, nechal tě hladovět a sytil tě [manou]“ (Dt 8,3), a je psáno tam: „Obvesel nás podle dnů, kdy jsi nás pokořoval, podle let, kdy jsme viděli zlé“ (Ž 90,15).

Rabi Dosa říká: Čtyři sta let. Je psáno zde: „Budou jim sloužit a ti je budou trýznit čtyři sta let“ (Gn 15,13), a je psáno tam: „Obvesel nás podle dnů, kdy jsi nás pokořoval“ (Ž 90,15).

Rabi říká: Tři sta šedesát pět let, podle počtu dnů slunečního roku, jak je řečeno: „Neboť den pomsty je v mém srdci a rok mých vykoupených přišel“ (Iz 63,4).

Co znamená „den pomsty je v mém srdci“? Řekl rabi Jochanan: Svému srdci jsem to zjevil, svým údům jsem to nezjevil. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Svému srdci jsem to zjevil, služebním andělům jsem to nezjevil.

Učil Avimi, syn rabiho Abahua: Dny Mesiáše pro Izrael [potrvají] sedm tisíc let, jak je řečeno: „Jako se ženich raduje z nevěsty, tak se bude z tebe radovat tvůj Bůh“ (Iz 62,5).

Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Dny Mesiáše [potrvají], jako [je doba] ode dne, kdy byl stvořen svět, až dosud, jak je řečeno: „jako dny nebes nad zemí“ (Dt 11,21).

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Jako ode dnů Noema až dosud, jak je řečeno: „Neboť jako vody Noemovy je mi toto, jak jsem přísahal“ (Iz 54,9).

Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Všichni proroci prorokovali jen o dnech Mesiáše; ale o budoucím světě [platí]: „Oko nevidělo, Bože, kromě tebe, co učiní tomu, kdo na něj čeká“ (Iz 64,3). A to se neshoduje se Šmuelem, neboť Šmuel řekl: Mezi tímto světem a dny Mesiáše není rozdílu kromě porobení královstvími.

A řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Všichni proroci prorokovali jen o kajícnících; ale o dokonalých spravedlivých [platí]: „Oko nevidělo, Bože, kromě tebe.“ A to se neshoduje s rabim Abahuem, neboť rabi Abahu řekl: Na místě, kde stojí kajícníci, nestojí ani dokonalí spravedliví, jak je řečeno: „Pokoj, pokoj vzdálenému i blízkému“ (Iz 57,19) – nejprve vzdálenému, a potom blízkému. Co je „vzdálený“? Ten, kdo byl zpočátku vzdálen. A co je „blízký“? Ten, kdo byl blízko zpočátku i nyní.

A rabi Jochanan řekl: „Vzdálenému“ – tomu, kdo je vzdálen přestupku; „blízkému“ – tomu, kdo byl blízko přestupku a vzdálil se od něj.

A řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Všichni proroci prorokovali jen o tom, kdo provdá svou dceru za učence, kdo obchoduje ve prospěch učence a kdo učence obdaruje ze svého majetku; ale o učencích samotných [platí]: „Oko nevidělo, Bože, kromě tebe.“

Co je to, co „oko nevidělo“? Řekl rabi Jehošua ben Levi: To je víno uchovávané ve svých hroznech od šesti dnů stvoření. Reš Lakiš řekl: To je Eden, který nikdy nespatřilo žádné oko. A pokud řekneš: Kde tedy přebýval Adam? – V zahradě. A pokud řekneš: Zahrada je Eden – proto se praví: „A z Edenu vychází řeka, aby zavlažovala zahradu“ (Gn 2,10).

„A kdo říká, že Tóra není z nebes“ atd. Rabíni učili: „Neboť pohrdl slovem Hospodinovým a porušil jeho přikázání; ta duše bude jistě vyťata“ (Nu 15,31) – to je ten, kdo říká, že Tóra není z nebes. Jiný výklad: „Neboť pohrdl slovem Hospodinovým“ – to je epikoros.

Jiný výklad: „Neboť pohrdl slovem Hospodinovým“ – to je ten, kdo drze vykládá Tóru; „a porušil jeho přikázání“ – to je ten, kdo ruší smlouvu v těle [obřízku]; „bude jistě vyťata“ – „vyťata“ v tomto světě, „jistě vyťata“ pro budoucí svět. Odtud řekl rabi Eliezer z Modiinu: Kdo znesvěcuje svaté věci, kdo pohrdá svátky, kdo ruší smlouvu našeho otce Abrahama, kdo vykládá Tóru drze v rozporu s halachou a kdo veřejně zahanbuje svého bližního – i když má v rukou Tóru a dobré skutky, nemá podíl na budoucím světě.

Učí se v jiné baraitě: „Neboť pohrdl slovem Hospodinovým“ – to je ten, kdo říká, že Tóra není z nebes. A i kdyby řekl: Celá Tóra je z nebes kromě tohoto verše, který neřekl Svatý, budiž požehnán, ale Mojžíš sám od sebe – to je „neboť pohrdl slovem Hospodinovým“. A i kdyby řekl: Celá Tóra je z nebes kromě tohoto podrobného výkladu, tohoto úsudku z lehčího na těžší, této analogie (gezera šava) – to je „neboť pohrdl slovem Hospodinovým“.

Učí se: Rabi Meir říkával: Kdo se učí Tóře, ale neučí ji [druhé] – to je „pohrdl slovem Hospodinovým“. Rabi Natan říká: Každý, kdo nedbá na Mišnu. Rabi Nehoraj říká: Každý, kdo může studovat Tóru, a nestuduje.

Rabi Jišmael říká: To je ten, kdo slouží modlám. Z čeho to vyplývá? Jak se učí v domě rabiho Jišmaela: „Neboť pohrdl slovem Hospodinovým“ – to je ten, kdo pohrdá výrokem, který byl řečen Mojžíšovi na Sinaji: „Já jsem Hospodin, tvůj Bůh… Nebudeš mít jiné bohy atd.“ (Ex 20,2–3).

Rabi Jehošua ben Korcha říká: Každý, kdo se učí Tóře a neopakuje ji, je podoben člověku, který zasévá, a nesklízí. Rabi Jehošua říká: Každý, kdo se učí Tóře a zapomíná ji, je podoben ženě, která rodí a pohřbívá.

Rabi Akiva říká: