Zevachim 54b זבחים

že [ten roh] seřízne – je psáno „celé kameny“ (Dt 27,6)!

[Nýbrž] že něco podloží a vyjme to. Neboť kdybys neřekl tak, [jak vysvětlíš] to, co řekl Rav Kahana: Kameny rohů byly duté, neboť je psáno: „A naplní se jako mísa, jako rohy oltáře“ (Za 9,15)? I tam Milosrdný řekl „celé kameny“! Nýbrž že něco podloží a vyjme to; i zde, že něco podloží a vyjme to.

Rava vykládal: Co [znamená] to, co je psáno: „A David a Šmuel šli a usadili se v Najotu v Rámě“ (1S 19,18)? Co má Najot společného s Rámou? Nýbrž seděli v Rámě a zabývali se krásou [najo] světa.

Řekli: Je psáno: „A vstaneš a vystoupíš na místo“ (Dt 17,8) – učí, že Chrám je výše než celá země Izraele a země Izraele je výše než všechny země. [Ale] nevěděli, kde je jeho místo.

Přinesli knihu Jehošua. U všech [kmenů] je psáno „a sestupovala a vystupovala hranice“, „a stáčela se hranice“ (Joz 18,14); u kmene Binjamin je psáno „a vystupovala“, „a sestupovala“ psáno není. Řekli: Vyvoď z toho, že zde je jeho místo.

Mysleli, že jej postaví u pramene Ejtam, který je výše. Řekli: Snižme jej trochu, jak je psáno: „a mezi jeho rameny přebývá“ (Dt 33,12).

A chceš-li, řekni: Máme tradici, že Sanhedrin [má být] v podílu Jehudy a Božská přítomnost v podílu Binjamina; a kdybychom jej zvedli výše, velmi by se oddělily; lépe je snížit jej trochu, jak je psáno: „a mezi jeho rameny přebývá“.

A kvůli této věci žárlil Doeg Edomský na Davida, jak je psáno: „Neboť horlivost pro tvůj dům mě stravuje“ (Ž 69,10); a je psáno: „Pamatuj, Hospodine, Davidovi všechno jeho strádání, jak přísahal Hospodinu… Nevejdu do stanu svého domu… nedám spánek svým očím, svým víčkům dřímotu, dokud nenaleznu místo pro Hospodina“ atd. (Ž 132,1–5).

„Hle, slyšeli jsme o ní v Efratě, nalezli jsme ji na lesním poli“ (Ž 132,6). „V Efratě“ – to je Jehošua, který pocházel z Efrajima; „nalezli jsme ji na lesním poli“ – to je Binjamin, neboť je psáno: „Binjamin je vlk, který trhá“ (Gn 49,27).

MIŠNA: Pokojné oběti obce a vinné oběti – toto jsou vinné oběti: vinná oběť za loupež, vinná oběť za zpronevěru posvátného, vinná oběť za zasnoubenou otrokyni, vinná oběť nazíra, vinná oběť malomocného, podmíněná vinná oběť.

Jejich porážení je na severu a zachycení jejich krve do posvátné nádoby na severu, a jejich krev vyžaduje dvě podání, která jsou čtyři. A jedí se uvnitř opon mužskými kohanim, v jakékoli úpravě, ten den a noc až do půlnoci.