Megila 6a מגילה

a ukázalo se, že je podle mne: Chamat je Tiberiada. Proč se jmenuje Chamat? Kvůli teplým pramenům Tiberiady. Rakat je Cipori. Proč se jmenuje Rakat? Protože je vyvýšená jako břeh řeky. Kineret je Ginosar. Proč se jmenuje Kineret? Protože její plody jsou sladké jako zvuk lyry (kinor).

Rava řekl: Říká snad někdo, že Rakat není Tiberiada? Vždyť když tu někdo zemře, tam nad ním naříkají takto: Velký byl v Šešachu a jméno měl v Rakatu. A když tam vynesou rakev, naříkají nad ním takto: Milovníci pozůstalých, obyvatelé Rakatu, vyjděte a přijměte zabité z hlubin!

Když zemřel rabi Zejra, začal nad ním jeden smuteční řečník: Země Šinear otěhotněla a porodila, země krásy vychovala svého miláčka. Běda jí, řekl Rakat, neboť ztratila svůj vzácný klenot.

Nýbrž Raba řekl: Chamat jsou teplé prameny Gadaru, Rakat je Tiberiada, Kineret je Ginosar. Proč se [Tiberiada] jmenuje Rakat? Protože i prázdní (rekanim) v ní jsou plní přikázání jako granátové jablko. Rabi Jirmeja řekl: Jmenuje se Rakat. A proč se jmenuje Tiberiada? Protože leží v pupku (tabur) země Izraele. Rava řekl: Jmenuje se Rakat. A proč se jmenuje Tiberiada? Protože je dobrá (tova) na pohled.

Zeira řekl: Kitron je Cipori. A proč se jmenuje Cipori? Protože leží na vrcholu hory jako pták (cipor).

Je snad Kitron Cipori? Vždyť Kitron byl v podílu Zabulónově, jak je psáno: „Zabulón nevyhnal obyvatele Kitronu ani obyvatele Nahalolu“ (Sd 1,30), a Zabulón si stěžoval na svůj podíl, neboť je řečeno: „Zabulón je lid, který vydal svou duši na smrt“ (Sd 5,18). Jaký je důvod? Protože „Neftalí na výšinách pole“.

Zabulón řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, mým bratřím jsi dal pole a vinice, a mně jsi dal hory a pahorky; mým bratřím jsi dal země, a mně jsi dal moře a řeky. Řekl mu: Všichni tě budou potřebovat kvůli šnekovi [na purpur], neboť je řečeno: [„Národy svolají na horu“…] „a skryté poklady písku“ (Dt 33,19).

Rav Josef učil: „Skryté“ (sefune) – to je šnek; „poklady“ – to je tuňák; „písku“ – to je bílé sklo. Řekl před ním: Pane světa, kdo mi [to] zaručí? Řekl mu: „Tam budou obětovat oběti spravedlnosti“ (Dt 33,19) – toto ti bude znamením: Každý, kdo si od tebe vezme [něco] bez zaplacení, nebude mít ze svého obchodu žádný užitek.

A kdyby tě napadlo, že Kitron je Cipori, proč si stěžoval na svůj podíl? Vždyť Cipori byla velmi vynikající věc! A řekneš-li, že v ní nebylo [území] oplývající mlékem a medem – vždyť Reš Lakiš řekl: Sám jsem viděl [území] oplývající mlékem a medem u Cipori, a bylo šestnáct mil na šestnáct mil!

A řekneš-li, že jeho [podíl] nebyl tak velký jako [podíly] jeho bratrů – vždyť Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Sám jsem viděl [území] oplývající mlékem a medem celé země Izraele, a bylo jako od Bej Kuvi po pevnost Tulbakni, dvacet dva parsa na délku a šest parsa na šířku!

Přesto mu byla milejší pole a vinice. To je také přesně [vyjádřeno], neboť je psáno: „a Neftalí na výšinách pole“ (Sd 5,18). Plyne to z toho.

Rabi Abahu řekl: „A Ekron bude vykořeněn“ (Sf 2,4) – to je Cesarea, dcera Edomu, která leží mezi písečnými dunami. Ta byla v dobách Řeků kolíkem zaraženým [do těla] Izraele. A když se vzmohlo království Chašmonajců a porazilo je, nazývali ji Dobytá Věž Šir.

Rabi Josi bar Chanina řekl: Co znamená, co je psáno: „Odstraním krev z jeho úst a jeho ohavnosti zpomezi jeho zubů, a i on zůstane našemu Bohu“ (Za 9,7)? „Odstraním krev z jeho úst“ – to je jejich oltářiště (bejt bamja); „a jeho ohavnosti zpomezi jeho zubů“ – to je jejich dům hromad [pro modlářské oběti].

„A i on zůstane našemu Bohu“ – to jsou synagogy a studovny v Edomu. „A bude jako kníže v Judsku a Ekron jako Jevúsejec“ (Za 9,7) – to jsou divadla a cirky v Edomu, v nichž budou jednou judská knížata veřejně vyučovat Tóru.

Rabi Jicchak řekl: Lešem – to je Pamejas. „Ekron bude vykořeněn“ – to je Cesarea, dcera Edomu, která byla sídlem králů. Někteří říkají, že se v ní vychovávali králové, a někteří říkají, že se z ní dosazovali králové.

Cesarea a Jeruzalém: Řekne-li ti někdo, že obě jsou zpustošeny, nevěř; že obě jsou osídleny, nevěř. Že Cesarea je zpustošena a Jeruzalém osídlen, [nebo] že Jeruzalém je zpustošen a Cesarea osídlena, věř. Neboť je řečeno: „Naplním se ze zpustošené“ (Ez 26,2) – je-li tato plná, je ona zpustošena; je-li ona plná, je tato zpustošena.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Odtud: „jeden národ bude silnější než druhý národ“ (Gn 25,23).

A rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Ať se svévolníkovi prokáže milost, nenaučí se spravedlnosti“ (Iz 26,10)? Izák řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, ať se Ezauovi prokáže milost! Řekl mu: Je svévolník. Řekl mu: „Nenaučí se spravedlnosti?“ Řekl mu: „V zemi přímosti bude jednat nepravě“ (Iz 26,10). Řekl mu: Jestliže tak, „ať nevidí Hospodinovu velebnost“.

A rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Nesplň, Hospodine, přání svévolníka, nedej zdar jeho úkladům, aby se nevyvyšovali. Sela“ (Ž 140,9)? Jákob řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, nedej svévolnému Ezauovi, po čem touží jeho srdce. „Nedej zdar jeho úkladům“ – to je