Sanhedrin 22a סנהדרין

„A písmo dopisu [ha-ništevan] bylo psáno aramejsky a přeloženo do aramejštiny“ (Ezd 4,7). A je psáno: „Nebyli schopni to písmo přečíst a jeho výklad králi oznámit“ (Da 5,8). A je psáno: „A napíše si opis [mišne] tohoto zákona“ (Dt 17,18) – písmo, které se má změnit [le-hištanot].

Proč se nazývá asyrským [ašurit]? Protože s nimi přišlo z Asýrie [Ašur].

Učí se v baraitě: Rabi říká: Zprvu byla Tóra dána Izraeli v tomto [asyrském] písmu. Když zhřešili, změnilo se jim v ‚roec‘ [lámané písmo]. Když se kajícně obrátili, navrátili jim je, neboť je řečeno: „Vraťte se do pevnosti, vězni naděje; i dnes oznamuji, že vám navrátím dvojnásob [mišne]“ (Za 9,12).

Proč se nazývá asyrským [ašurit]? Protože je vznešené [me'ušeret] mezi písmy.

Rabi Šimon ben Elazar říká jménem rabiho Eliezera ben Party, který [to] řekl jménem rabiho Elazara z Modiinu: Toto písmo se vůbec nezměnilo, neboť je řečeno: „háky [vavej] sloupů“ (Ex 27,10) – jako se sloupy nezměnily, tak se nezměnily ani háky [písmena vav]. A říká se: „A Židům v jejich písmu a v jejich jazyce“ (Est 8,9) – jako se jejich jazyk nezměnil, tak se nezměnilo ani jejich písmo.

Jak tedy naplním „opis [mišne] tohoto zákona“? [Jde o] dva [svitky] Tóry: jeden, s nímž vychází a vchází, a jeden, který je mu uložen v jeho pokladnici. Ten, s nímž vychází a vchází, zhotoví jako jakýsi amulet a zavěsí si ho na paži, neboť je řečeno: „Hospodina mám neustále před sebou“ (Ž 16,8).

A ten druhý [tana] – co vykládá z tohoto [verše] „mám… před sebou“? Ten potřebuje [k tomu], co [učil] Rav Chana bar Bizna, neboť Rav Chana bar Bizna řekl jménem rabiho Šimona Chasidy: Kdo se modlí, musí se vidět, jako by Šechina byla naproti němu, neboť je řečeno: „Hospodina mám neustále před sebou“.

Podle rabiho Šimona, který říká, že se toto písmo nezměnilo, co [znamená] „nebyli schopni to písmo přečíst“? Rav řekl: Bylo jim to napsáno v [šifře] gematrie: ‚jtt jtt jk pvgchmt‘.

Jak jim to vyložil? „Mene, mene, tekel u-farsin“ (Da 5,25): mene, mene – Bůh sečetl tvé království (a ukončil je); tekel – byl jsi zvážen na vahách a shledán lehkým; (u-farsin) – tvé království bylo rozděleno a dáno Médům a Peršanům.

A Šmuel řekl: [Bylo napsáno] ‚mmtvs nnkpj a'lrn‘ [svisle]. A rabi Jochanan řekl: ‚anm anm lkt nysrpv‘ [pozpátku]. Rav Aši řekl: ‚nma nma ktl pvrsjn‘ [s přehozenými písmeny].

MIŠNA: Nejezdí se na jeho koni, nesedí se na jeho trůnu, nepoužívá se jeho žezlo; nedívají se na něj, když se stříhá, ani když je nahý, ani když je v lázni, neboť je řečeno: „Ustanovíš nad sebou krále“ (Dt 17,15) – aby jeho bázeň byla nad tebou.

GEMARA: Rav Jaakov řekl jménem rabiho Jochanana: Abišag byla dovolena Šalomounovi a zakázána Adonijášovi. Dovolena Šalomounovi, protože byl král, a král [smí] používat žezlo krále; a zakázána Adonijášovi, protože byl obyčejný člověk.

Jak to bylo s Abišag? Neboť je psáno: „Král David zestárl a byl pokročilého věku… a jeho služebníci mu řekli: Ať vyhledají…“ (1Kr 1,1–2) atd., a je psáno: „Vyhledali krásnou dívku…“ (1Kr 1,3) atd., a je psáno: „A ta dívka byla nesmírně krásná; stala se králi ošetřovatelkou a sloužila mu“ (1Kr 1,4). Řekla: ‚Vezmi si mě [za ženu].‘ Řekl jí: ‚Jsi mi zakázána [neboť mám osmnáct žen].‘

Řekla mu: ‚Když zloději chybí [odvaha ke krádeži], drží se počestnosti.‘ Řekl jim: ‚Zavolejte mi Bat Ševu.‘ A je psáno: „Bat Ševa vešla ke králi do komnaty“ (1Kr 1,15). Rav Jehuda řekl jménem Rava: V tu chvíli se Bat Ševa otřela třinácti ručníky.

Rav Šeman bar Aba řekl: Pojď a pohleď, jak těžký je rozvod: vždyť králi Davidovi dovolili být o samotě [s Abišag], ale nedovolili mu rozvést se [s některou ze svých žen].

Rabi Eliezer řekl: Nad každým, kdo se rozvede se svou první ženou, roní slzy i oltář, neboť je řečeno: „A toto druhé činíte: pokrýváte slzami Hospodinův oltář, pláčem a sténáním, takže se už neobrací k obětnímu daru a nepřijímá [jej] s zalíbením z vašich rukou“ (Mal 2,13), a je psáno: „A říkáte: Proč? Protože Hospodin byl svědkem mezi tebou a ženou tvého mládí, kterou jsi zradil, ačkoli je tvou družkou a ženou tvé smlouvy“ (Mal 2,14).

Rabi Jochanan – a někteří říkají rabi Elazar – řekl: Žena člověka umírá jen tehdy, když od něj požadují peníze, a on je nemá, neboť je řečeno: „Nemáš-li čím zaplatit, proč by ti měl vzít lože zpod tebe?“ (Př 22,27).

A rabi Jochanan řekl: Každému člověku, jemuž zemře jeho první žena, [je to], jako by za jeho dnů byl zničen Chrám, neboť je řečeno: „Synu člověčí, hle, beru ti potěchu tvých očí ranou; nenaříkej, neplač a ať ti netečou slzy“ (Ez 24,16), a je psáno: „Ráno jsem mluvil k lidu, a večer mi zemřela žena“ (Ez 24,18), a je psáno: „Hle, znesvětím svou svatyni, pýchu vaší síly, potěchu vašich očí“ (Ez 24,21).

Rabi Alexandri řekl: Každému člověku, jemuž za jeho dnů zemře žena, se svět zatemní, neboť je řečeno: „Světlo se zatemní v jeho stanu a jeho lampa nad ním zhasne“ (Jb 18,6). Rabi Josi bar Chanina řekl: Jeho kroky se zkracují, neboť je řečeno: „Zkrátí se jeho silné kroky“ (Jb 18,7). Rabi Abahu řekl: Jeho rada padá, neboť je řečeno: „A jeho vlastní rada ho srazí“ (Jb 18,7).

Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Je těžké je spárovat jako rozdělit Rákosové moře, neboť je řečeno: „Bůh usazuje osamělé v domě, vyvádí vězně do štěstí [ba-košarot]“ (Ž 68,7). (Nečti ‚vyvádí vězně‘, nýbrž ‚jako [když] vyvádí vězně‘; nečti ‚ba-košarot‘, nýbrž ‚bechi ve-širot‘ [pláč a zpěvy].)

Je tomu tak? Vždyť Rav Jehuda řekl jménem Rava: Čtyřicet dní před utvořením plodu vychází nebeský hlas a říká: ‚Dcera toho a toho [je určena] tomu a tomu.‘ To není obtížné: toto [platí] o prvním sňatku, tamto o druhém sňatku.

Rabi Šmuel bar Nachman řekl: Za všechno je náhrada kromě ženy mládí, neboť je řečeno: „A žena mládí – což může být zavržena?“ (Iz 54,6). Rav Jehuda učil svého syna Rava Jicchaka: Člověk nalézá potěšení jen ze své první ženy, neboť je řečeno: „Tvůj pramen ať je požehnán a raduj se ze ženy