Kidušin 72b קידושין

dnes sedí v klíně Abrahamově; dnes se v Babylónii narodil Rav Jehuda.

Neboť mistr řekl: Když zemřel rabi Akiva, narodil se Rabi; když zemřel Rabi, narodil se Rav Jehuda; když zemřel Rav Jehuda, narodil se Rava; když zemřel Rava, narodil se Rav Aši. To tě učí, že žádný spravedlivý neodchází ze světa, dokud není stvořen spravedlivý jako on, neboť je řečeno: „Slunce vychází a slunce zapadá“ (Kaz 1,5) – dříve než zhaslo slunce Eliho, vyšlo slunce Šmuela z Rámy, neboť je řečeno: „Boží lampa ještě nezhasla a Šmuel ležel…“ (1S 3,3).

„Hospodin přikázal ohledně Jákoba, aby jeho okolí byli jeho protivníci“ (Pl 1,17) – Rav Jehuda řekl: Jako Humanja vůči Pum Nahara.

„A když jsem prorokoval, Pelatjáš, syn Benajášův, zemřel; padl jsem na tvář, zvolal jsem mocným hlasem a řekl: Ach, Panovníku Hospodine“ (Ez 11,13). Rav a Šmuel: jeden řekl, [že to bylo] k dobrému, a druhý řekl, k zlému. Ten, kdo řekl k dobrému, [vykládá to] podle tohoto: Místodržitel Mešanu byl zetěm Nabukadnesarovým. Poslal mu [vzkaz]: Ze všech těch zajatců, které sis přivedl, jsi nám neposlal nikoho, kdo by stál [a sloužil] před námi.

Chtěl mu poslat [některé] z Izraele. Pelatjáš, syn Benajášův, mu řekl: My, kteří jsme váženi, budeme stát před tebou zde, a otroci ať jdou tam. A prorok řekl: Ten, kdo prokázal dobro Izraeli, má zemřít v polovině svých dnů?

Ten, kdo řekl k zlému: neboť je psáno: „A přivedl mě k východní bráně domu Hospodinova, obrácené k východu, a hle, ve vchodu brány bylo dvacet pět mužů a uviděl jsem mezi nimi Jaazanjáše, syna Azúrova, a Pelatjáše, syna Benajášova, knížata lidu“ (Ez 11,1); a je psáno: „A přivedl mě na vnitřní nádvoří domu Hospodinova, a hle, u vchodu do Hospodinova chrámu, mezi předsíní a oltářem, asi dvacet pět mužů, zády k Hospodinovu chrámu a tváří k východu“ (Ez 8,16).

Z toho, že je řečeno „tváří k východu“, což nevím, že zády byli k západu? Proč Písmo učí „zády k Hospodinovu chrámu“? To učí, že se obnažovali a vyprazdňovali směrem vzhůru. A prorok říká: Ten, kdo způsobil toto zlo v Izraeli, má zemřít na svém loži?

Vyplývá z toho, že Šmuel je ten, kdo řekl k zlému, neboť rabi Chija bar Avin řekl, že Šmuel řekl: Muškani je pro rodový původ jako diaspora; Mešan – na ten nebrali ohled ani kvůli otroctví, ani kvůli mamzerství, ale kohanim, kteří v něm byli, nedbali [zákazu] rozvedených žen.

Ve skutečnosti ti řeknu: Šmuel řekl k dobrému, a Šmuel [zde] jde podle svého názoru, neboť řekl: Kdo se vzdá vlastnictví svého otroka, ten vychází na svobodu a nepotřebuje listinu o propuštění, neboť je řečeno: „Každý otrok muže, koupený za peníze“ (Ex 12,44). Což „otrok muže“, a ne otrok ženy? Nýbrž otrok, nad nímž má jeho pán moc, se nazývá otrokem; otrok, nad nímž jeho pán moc nemá, se otrokem nenazývá.

Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: To jsou slova rabiho Meira; ale mudrci říkají: Všechny země jsou v předpokladu způsobilosti.

Amemar dovolil Rav Hunovi bar Natanovi vzít si ženu z Mechozy. Rav Aši mu řekl: Jaký je tvůj názor? Že Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: To jsou slova rabiho Meira, ale mudrci říkají: Všechny země jsou v předpokladu způsobilosti? Vždyť ve škole Rav Kahany to tak neučí, ve škole Rav Papy to tak neučí a ve škole Rav Zevida to tak neučí! Přesto to od něj nepřijal, protože to slyšel od Rav Zevida z Nehardey.

Rabíni učili: Mamzerové a netinim budou v budoucím věku čistí; slova rabiho Josiho. Rabi Meir říká: Nebudou čistí. Rabi Josi mu řekl: Což již není řečeno: „Pokropím vás čistou vodou a budete čistí“ (Ez 36,25)? Rabi Meir mu řekl: Když [verš dále] říká „ode všech vašich nečistot a ode všech vašich model“, [plyne z toho:] ne od mamzerství. Rabi Josi mu řekl: Když říká „očistím vás“, řekni: i od mamzerství.

Je to v pořádku podle rabiho Meira; to je, co je psáno: „A v Ašdodu bude sídlit mamzer“ (Za 9,6). Ale podle rabiho Josiho, co [znamená] „a v Ašdodu bude sídlit mamzer“? Jak to překládá Rav Josef: Dům Izraele bude sídlit v bezpečí ve své zemi, v níž byli jako cizinci.

Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Josiho. Rav Josef řekl: Kdyby Rav Jehuda nebyl řekl, že Šmuel řekl, že halacha je podle rabiho Josiho, přišel by Elijáš a vyvedl od nás zástup za zástupem v okovech.

Rabíni učili: Proselyta si smí vzít mamzerku; slova rabiho Josiho. Rabi Jehuda říká: Proselyta si nesmí vzít mamzerku. Jak proselyta, tak propuštěný otrok a chalal si smějí vzít kohenku. Jaký je důvod rabiho Josiho? Je psáno pětkrát „shromáždění“: