Kidušin 72a קידושין

a teprve dnes ho Peršané přesunuli. Abaje řekl Rav Josefovi: Na této straně Eufratu kam až? Řekl mu: Co máš na mysli? Kvůli Biramu? Lidé s doloženým původem z Pumbedity si berou [ženy] z Biramu.

Rav Papa řekl: Jako je spor ohledně rodového původu, tak je spor i ohledně rozvodových listin. A Rav Josef řekl: Spor je ohledně rodového původu, ale pokud jde o rozvodové listiny, všichni souhlasí: až po druhou loď mostu.

Rami bar Aba řekl: Chavil Jama se [v rodovém původu] vyrovná Babylónii; Šunja a Guvja se vyrovnají Chavil Jamě. Ravina řekl: I Cicura. Tak se i učí: Chanan ben Pinchas říká: Chavil Jama se vyrovná Babylónii; Šunja, Guvja a Cicura se vyrovnají Chavil Jamě. Rav Papa řekl: A dnes se s nimi smísili Kutejci. Ale není tomu tak: [šlo jen o] ženu, o niž od nich [kdosi] žádal, a nedali mu ji. Co je Chavil Jama? Rav Papa řekl: To je Eufrat u Bursi.

Jistý muž jim řekl: Jsem ze Šot Mišot. Rabi Jicchak Napcha vstal na nohy a řekl: Šot Mišot leží mezi řekami. A když leží mezi řekami, co z toho? Abaje řekl, že rabi Chama bar Ukba řekl, že rabi Josi bar rabi Chanina řekl: [Oblast] mezi řekami je pro rodový původ jako diaspora. A kde leží? Rabi Jochanan řekl: Od Ihi de-Kira výše. Ale vždyť rabi Jochanan řekl: Až po brod Gizma! Abaje řekl: Vybíhá [tam] pruh [území].

Rav Ika bar Avin řekl, že Rav Chananel řekl, že Rav řekl: Chalzon Nihavand je pro rodový původ jako diaspora. Abaje řekl: Nedávejte mu sluch; připadla mu tam jevama. Řekl mu: Je to snad můj [výrok]? Je to [výrok] Rav Chananela. Šli a zeptali se Rav Chananela. Řekl jim: Takto řekl Rav: Chalzon Nihavand je pro rodový původ jako diaspora.

A to se liší od [názoru] rabiho Aby bar Kahany, neboť rabi Aba bar Kahana řekl: Co [znamená], co je psáno: „A usadil je v Chalachu a v Chavoru u řeky Gozanu a v městech Médie“ (2Kr 18,11)? Chalach – to je Chalzon; Chavor – to je Chadjav; řeka Gozan – to je Ginzak; města Médie – to je Chamdan a okolní [města], a někteří říkají: to je Nihavand a okolní [města].

Co jsou „okolní [města]“? Šmuel řekl: Karach, Muški, Chuski a Rumki. Rabi Jochanan řekl: A všechna [jsou] nezpůsobilá. Napadlo by tě, že Muški je totéž co Muškani? Vždyť rabi Chija bar Avin řekl, že Šmuel řekl: Muškani je pro rodový původ jako diaspora! Nýbrž Muški je jedno a Muškani je jiné.

„A tři žebra v tlamě mezi zuby“ (Da 7,5) – rabi Jochanan řekl: To je Chalzon, Chadjav a Nisibis, které [říše] někdy pohltí a jindy vyplivne.

„A hle, jiné zvíře, druhé, podobné medvědu“ (Da 7,5) – Rav Josef učil: To jsou Peršané, kteří jedí a pijí jako medvěd, jsou obalení [masem] jako medvěd, nechávají si růst vlasy jako medvěd a nemají klid jako medvěd. Rabi Ami, když viděl jezdícího Peršana, říkal: To je putující medvěd.

Rabi řekl Levimu: Popiš mi Peršany. Řekl mu: Podobají se vojskům domu Davidova. Popiš mi chabary. Podobají se andělům zkázy. Popiš mi Jišmaelity. Podobají se démonům záchodu. Popiš mi učence v Babylónii. Podobají se služebným andělům.

Když Rabi umíral, řekl: Je v Babylónii Humanja – celá je amónská. Je v Babylónii Masgarja – celá je z mamzerů. Je v Babylónii Birka – jsou tam dva bratři, kteří si navzájem vyměňují ženy. Je v Babylónii Birta de-Satja – dnes odstoupili od Všudypřítomného, neboť o šabatu jim rybník přetekl rybami a šli a lovili je o šabatu; a rabi Achaj bar rabi Jošija je dal do klatby a odpadli. Je v Babylónii Akra de-Agma – je v ní Ada bar Ahava;