Kidušin 71b קידושין

zde [jde o to], zda mu dát ženu; zde [jde o to], zda mu ženu odejmout.

Rav Josef řekl: Každému, jehož řeč je babylónská, dáváme ženu; a dnes, kdy jsou podvodníci, bereme na to ohled.

Ze'iri se vyhýbal rabimu Jochananovi, který mu říkal: Vezmi si mou dceru. Jednoho dne šli po cestě a došli k vodní louži; [Ze'iri] vzal rabiho Jochanana na ramena a přenášel ho. Řekl mu: Naše Tóra je způsobilá, a naše dcery nejsou způsobilé? Co si myslíš?

Řekneš-li, že [tak soudíš] z toho, co jsme se učili: Deset skupin rodového původu vystoupilo z Babylónie: kohanim, levité… – což vystoupili všichni kohanim, levité a Izraelité? Jako zůstali [někteří] z těchto, zůstali i [někteří] z oněch! – Uniklo mu, co řekl rabi Elazar: Ezdráš nevystoupil z Babylónie, dokud ji neučinil jako čistou jemnou mouku, a [teprve pak] vystoupil.

Ula přišel do Pumbedity do domu Rav Jehudy. Viděl, že Rav Jicchak, syn Rav Jehudy, vyrostl a [ještě] se neoženil. Řekl mu: Proč mistr nevezme svému synovi ženu? Řekl mu: Vím snad, odkud ji vzít? Řekl mu: Což my víme, odkud pocházíme? Možná z těch, o nichž je psáno: „Ženy na Sijónu znásilnili, panny v judských městech“ (Pl 5,11).

A řekneš-li, že když modloslužebník nebo otrok souloží s Izraelitkou, dítě je způsobilé – možná z těch, o nichž je psáno: „Kteří ležíte na ložích ze slonoviny a rozvalujete se na svých pohovkách“ (Am 6,4); a rabi Josi bar rabi Chanina řekl: To jsou lidé, kteří nazí močí před svými lůžky.

A rabi Abahu to zesměšňoval: Je-li tomu tak, je to [smysl] toho, co je psáno: „Proto nyní půjdou do vyhnanství v čele vyhnanců“ (Am 6,7)? Protože nazí močí před svými lůžky, půjdou do vyhnanství v čele vyhnanců?

Nýbrž rabi Abahu řekl: To jsou lidé, kteří spolu jedí a pijí, spojují svá lůžka jedno s druhým, vyměňují si navzájem ženy a zapáchají jejich pohovky semenem, které není jejich.

Řekl mu: Jak tedy máme jednat? Řekl mu: Jdi podle mlčení, jako to zkoumají lidé ze Západu: když se dva spolu hádají, sledují, kdo z nich dříve zmlkne, a říkají: Ten má vznešenější původ.

Rav řekl: Mlčení v Babylónii, to je [známka] rodového původu. Je tomu tak? Vždyť Rav přišel do domu bar Šefi Chala a zkoumal je; což ne ohledně rodového původu? – Ne, ohledně mlčení; takto jim řekl: Prozkoumejte, zda mlčí, nebo nemlčí.

Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Uvidíš-li dva lidi, kteří se spolu svářejí, je v jednom z nich skvrna nezpůsobilosti, a nedovolují mu, aby se jeden přimkl k druhému. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Uvidíš-li dvě rodiny, které se spolu svářejí, je v jedné z nich skvrna nezpůsobilosti, a nedovolují jí, aby se přimkla k druhé.

Rav Papa Saba řekl jménem Rava: Babylónie je zdravá, Mešan je mrtvý, Médie je nemocná, Elam umírá. A jaký je rozdíl mezi nemocnými a umírajícími? Většina nemocných [spěje] k životu, většina umírajících ke smrti.

Kam až sahá Babylónie? Rav řekl: Až k řece Azek; a Šmuel řekl: Až k řece Joani. Nahoru po Tigridu kam až? Rav řekl: Až po Bagdu a Avanu; a Šmuel řekl: Až po Muškani, a Muškani do toho nepatří. Ale vždyť rabi Chija bar Aba řekl, že Šmuel řekl: Muškani je pro rodový původ jako diaspora [Babylónie]! Nýbrž: až po Muškani, a Muškani do toho patří.

Dolů po Tigridu kam až? Rav Šmuel řekl: Až po Dolní Apameju. Jsou dvě Apameje, jedna Horní a jedna Dolní; jedna je způsobilá a druhá nezpůsobilá; mezi jednou a druhou je parsa, a jsou si navzájem nepřátelské, nepůjčují si navzájem ani oheň. A tvé znamení pro tu nezpůsobilou: ta, která mluví mešanštinou.

Nahoru po Eufratu kam až? Rav řekl: Až po Akra de-Tulbakane; a Šmuel řekl: Až po most Bej Perat; a rabi Jochanan řekl: Až po brod Gizma. Abaje, a někteří říkají Rav Josef, nad [výrokem] Rava zaklel.

Nad [výrokem] Rava zaklel, a nad [výrokem] Šmuela nezaklel? Nýbrž zaklel nad [výrokem] Rava, a tím spíše nad [výrokem] Šmuela. A chceš-li, řekni: Ve skutečnosti zaklel nad [výrokem] Rava a nad [výrokem] Šmuela nezaklel, protože most Bej Perat stál níže [po proudu]