Kidušin 71a קידושין

očišťuje kmeny, očistí nejprve kmen Leviho, neboť je řečeno: „Usedne jako tavič a čistič stříbra a očistí syny Leviho a přečistí je jako zlato a jako stříbro, a budou Hospodinu přinášet obětní dar ve spravedlnosti“ (Mal 3,3).

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Stříbro [peníze] očišťuje mamzery, neboť je řečeno: „Usedne jako tavič a čistič stříbra“. Co znamená „přinášet obětní dar ve spravedlnosti“? Rabi Jicchak řekl: Svatý, budiž požehnán, prokázal Izraeli spravedlnost [milost]: rodina, která se vmísila, se vmísila.

Vlastní text: Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Všechny země jsou těstem vůči zemi Izraele a země Izraele je těstem vůči Babylónii. Za dnů Rabiho chtěli učinit Babylónii těstem vůči zemi Izraele. Řekl jim: Dáváte mi trny mezi oči? Chcete-li, ať se tím s vámi zabývá rabi Chanina bar Chama.

Rabi Chanina bar Chama se tím s nimi zabýval. Řekl jim: Takto mám předáno od rabiho Jišmaela bar rabi Josiho, který řekl jménem svého otce: Všechny země jsou těstem vůči zemi Izraele a země Izraele je těstem vůči Babylónii.

Za dnů rabiho Pinchase chtěli učinit Babylónii těstem vůči zemi Izraele. Řekl svým otrokům: Až řeknu v domě studia dvě věci, vezměte mě v nosítkách a utíkejte. Když vešel, řekl jim: Porážka ptáka není [nařízena] Tórou.

Zatímco seděli a zkoumali to, řekl jim: Všechny země jsou těstem vůči zemi Izraele a země Izraele je těstem vůči Babylónii. Vzali ho v nosítkách a utíkali. Běželi za ním, ale nedohonili ho. Posadili se a zkoumali [rodokmeny], dokud nedošli k nebezpečí, a upustili od toho.

Rabi Jochanan řekl: Při Chrámu! Je to v našich rukou, ale co mám dělat, když se do nich vmísili velikáni generace? Zastává [názor] rabiho Jicchaka, neboť rabi Jicchak řekl: Rodina, která se vmísila, se vmísila.

Abaje řekl: I my jsme se to učili: Rodina Bejt ha-Cerifa byla v Zajordání a Ben Cijon ji násilím odstrčil. Byla ještě jiná, a Ben Cijon ji násilím přiblížil. Takové jako tyto – Elijáš přijde, aby prohlásil za nečisté a za čisté, odstrčil a přiblížil; takové jako tyto, o nichž se ví; ale rodina, která se vmísila, se vmísila.

Učilo se: Byla ještě jiná, a mudrci ji nechtěli odhalit; ale mudrci ji předávají svým synům a svým žákům jednou za sedmiletí, a někteří říkají dvakrát za sedmiletí. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Je rozumné [přijmout názor] toho, kdo říká jednou za sedmiletí, jak se učí: [Kdo řekne:] Hle, jsem nazír, jestliže neodhalím [nezpůsobilé] rodiny – ať je nazírem a neodhaluje rodiny.

Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Čtyřpísmenné Jméno předávají mudrci svým žákům jednou za sedmiletí, a někteří říkají dvakrát za sedmiletí. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Je rozumné [přijmout názor] toho, kdo říká jednou za sedmiletí, neboť je psáno: „Toto je mé jméno navěky (le-olam)“ (Ex 3,15) – psáno je le-alem [ke skrytí]. Rava je zamýšlel vykládat při veřejné přednášce. Jistý stařec mu řekl: Psáno je le-alem.

Rabi Avina poukázal na rozpor: Je psáno „Toto je mé jméno“ (Ex 3,15) a je psáno „toto je má připomínka“ (Ex 3,15). Svatý, budiž požehnán, řekl: Ne tak, jak jsem psán, jsem vyslovován: píši se jod he, a vyslovuji se alef dalet.

Rabíni učili: Zprvu dvanáctipísmenné Jméno předávali každému člověku. Když se rozmohli bezuzdní, předávali je zdrženlivým z kněžstva, a zdrženliví z kněžstva je zakrývali v nápěvu svých bratří kohanim. Učí se: Rabi Tarfon řekl: Jednou jsem vystoupil za bratrem své matky na pódium [k požehnání kohanim] a naklonil jsem ucho k veleknězi a slyšel jsem, jak zakrývá Jméno v nápěvu svých bratří kohanim.

Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Dvaačtyřicetipísmenné Jméno předávají jen tomu, kdo je zdrženlivý a pokorný, je v polovině svých dnů, nehněvá se, neopíjí se a netrvá na svém. A každý, kdo je zná, je s ním opatrný a střeží je v čistotě, je milován nahoře a oblíben dole, bázeň před ním padá na stvoření a dědí dva světy, tento svět a svět budoucí.

Šmuel řekl jménem starce: Babylónie je v předpokladu způsobilosti, dokud ti nebude známo, čím se stala nezpůsobilou; ostatní země jsou v předpokladu nezpůsobilosti, dokud ti nebude známo, čím se staly způsobilými. V zemi Izraele: kdo je považován za nezpůsobilého, je nezpůsobilý; kdo je považován za způsobilého, je způsobilý.

Toto samo o sobě je obtížné: Řekl jsi: kdo je považován za nezpůsobilého, je nezpůsobilý – z toho plyne, že neurčený je způsobilý; a pak učíš: kdo je považován za způsobilého, je způsobilý – z toho plyne, že neurčený je nezpůsobilý! Rav Huna bar Tachlifa řekl jménem Rava: To není obtížné: