Kidušin 70b קידושין

Nevyptáváme se na zdraví ženy skrze jejího manžela. [A] řekl mu: Takto řekl Šmuel: Nevyptáváme se na zdraví ženy vůbec. Jeho žena [Jalta] mu vzkázala: Vyřiď mu jeho spor, aby tě nepostavil na roveň ostatním nevzdělancům.

Řekl mu: Co sem mistra přivádí? Řekl mu: Mistr za mnou poslal předvolací list. Řekl mu: Když se ještě neučím ani řeči mistra, posílal bych mistrovi předvolací list? Vytáhl předvolací list ze záňadří a ukázal mu ho. Řekl mu: Tady je ten muž a tady je ten list. Řekl mu: Když už sem mistr přišel, ať se jeho věc projedná, aby se neříkalo, že si rabíni navzájem nadržují.

Řekl mu: Proč mistr dal toho muže do klatby? – Trápil posla rabínů. – Tak ať ho mistr dá zbičovat, neboť Rav nechával bičovat toho, kdo trápil posla rabínů! – Udělal jsem mu něco lepšího než to.

Proč mistr vyhlásil, že je otrok? Řekl mu: Protože má ve zvyku nazývat lidi otroky; a učí se: Každý, kdo [druhé] prohlašuje za nezpůsobilé, je sám nezpůsobilý a nikdy nemluví nic chvalného; a Šmuel řekl: Svou vlastní vadou [druhé] prohlašuje za nezpůsobilé. – Dejme tomu, že Šmuel řekl, že je třeba ho podezírat; řekl snad, že se to má o něm veřejně vyhlásit?

Mezitím přišel ten jeho soudní protivník z Nehardey. Ten jeho protivník řekl Rav Jehudovi: Mne nazýváš otrokem, mne, který pocházím z domu hasmonejských králů? Řekl mu: Takto řekl Šmuel: Každý, kdo říká: Pocházím z hasmonejského domu, je otrok.

Řekl mu: Nezastává mistr to, co řekl rabi Aba, že Rav Huna řekl, že Rav řekl: Každý učenec, který vynese halachu a [pak] přijde [ji uplatnit]: řekl-li ji před tím případem, posloucháme ho; a pokud ne, neposloucháme ho? Řekl mu: Hle, je tu Rav Matana, který to říká jako já.

Rav Matana neviděl Nehardeu třináct let; toho dne přišel. Řekl mu: Pamatuje si mistr, co řekl Šmuel, když stál jednou nohou na břehu a jednou nohou na převozní lodi? Řekl mu: Takto řekl Šmuel: Každý, kdo říká: Pocházím z hasmonejského královského domu, je otrok, protože z nich nezůstal nikdo kromě té dívky, která vystoupila na střechu, hlasitě zvolala a řekla: Každý, kdo říká: Jsem z hasmonejského domu, je otrok.

[A] spadla ze střechy a zemřela. Vyhlásili o něm, že je otrok.

Toho dne bylo v Nehardee roztrháno mnoho ketub. Když [Rav Jehuda] odcházel, vyšli za ním, aby ho ukamenovali. Řekl jim: Budete-li mlčet, mlčte; a ne-li, odhalím o vás to, co řekl Šmuel: V Nehardee jsou dva rody: jeden se nazývá dům Holubice a druhý dům Havranice; a tvé znamení: nečistý – nečistý, čistý – čistý. Odhodili ty kameny ze svých rukou a ucpali [jimi] Královský průplav.

Rav Jehuda vyhlásil v Pumbeditě: Ada a Jonatan jsou otroci; Jehuda bar Papa je mamzer; Bati bar Tovija ve své pýše nepřijal listinu o propuštění. Rava vyhlásil v Mechoze: Bilaj, Danaj, Talaj, Malaj, Zagaj – ti všichni jsou nezpůsobilí. Rav Jehuda řekl: Gobaj jsou Gibeónci; Dornunita jsou vesnice netinim. Rav Josef řekl: Tito z Bej Kuvej v Pumbeditě – všichni [pocházejí] z otroků.

Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Čtyři sta otroků, a někteří říkají čtyři tisíce otroků, měl Pašchur ben Imer, a všichni se vmísili do kněžstva; a každý kohen, v němž je drzost, je jen z nich. Abaje řekl: Ti všichni sídlí v Šuře v Nehardee. A to se liší od [názoru] rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Uvidíš-li kohena s drzým čelem, nepodezírej ho, neboť je řečeno: „A tvůj lid je jako ti, kdo se přou s knězem“ (Oz 4,4).

Rabi Avin bar Rav Ada řekl, že Rav řekl: Kdo si vezme ženu, která se k němu nehodí – až Svatý, budiž požehnán, nechá spočinout svou Šechinu, vydá svědectví o všech kmenech, ale o něm svědectví nevydá, neboť je řečeno: „Kmeny Hospodinovy, svědectví pro Izrael“ (Ž 122,4). Kdy je to svědectví pro Izrael? V době, kdy jsou kmeny kmeny Hospodinovými.

Rabi Chama bar rabi Chanina řekl: Když Svatý, budiž požehnán, nechá spočinout svou Šechinu, nechá ji spočinout jen na izraelských rodinách s doloženým původem, neboť je řečeno: „V onen čas, je výrok Hospodinův, budu Bohem všem rodinám Izraele“ (Jr 31,1). Není řečeno „celému Izraeli“, nýbrž „všem rodinám“.

„…a oni mi budou lidem“ (Jr 31,1). Raba bar Rav Huna řekl: To je přednost navíc, kterou má Izrael oproti proselytům: o Izraeli je psáno: „Budu jim Bohem a oni mi budou lidem“ (Ez 37,27); kdežto o proselytech je psáno: „Kdo je ten, kdo se odváží přistoupit ke mně? je výrok Hospodinův. A budete mi lidem a já vám budu Bohem“ (Jr 30,21–22).

Rabi Chelbo řekl: Proselyté jsou pro Izrael těžcí jako vyrážka (sapachat), neboť je řečeno: „A přidruží se k nim cizinec a připojí se (nispechu) k domu Jákobovu“ (Iz 14,1); je psáno zde „připojí se“ a je psáno tam: „…pro otok a vyrážku“ (Lv 14,56).

Rabi Chama bar Chanina řekl: Když Svatý, budiž požehnán,